→ Samus:推 10/27 00:30
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: ()為個人註解
: 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經:
: 1.首先搜尋"四如意足",因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文,非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋,接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上,需要先瞭解五根,然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分),為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4已搜完)
5.八正道:正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
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(七八五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「
何等為正見?謂正見有二種:
有正見,是世、俗,有漏、有取,轉向善趣;
有正見,是聖、出世間,無漏、無取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正見有漏、有取,向於善趣?
若彼見有施、有說,乃至知世間有阿羅漢,不受後有,是名世間正見,世、俗,有漏、有
取,向於善趣。
何等為正見是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?
謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應,於法選擇,分別推求,覺知黠慧
,開覺觀察,是名正見,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正志?謂正志二種:
有正志,世、俗,有漏、有取,向於善趣;
有正志,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正志有世、俗,有漏、有取,向於善趣?
謂正志出要覺、無恚覺、不害覺,是名正志世、俗,有漏、有取,向於善趣。
何等為正志是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?
謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應心法,分別自決意解,計數立意,
是名正志,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正語?正語有二種:
有正語,世、俗,有漏、有取,向於善趣;
有正語,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正語世、俗,有漏、有取,向於善趣?
謂正語離妄語、兩舌、惡口、綺語,是名正語世、俗,有漏、有取,向於善趣。
何等正語是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?
謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,除邪命,念口四惡行、諸餘口惡行,離於彼,無
漏、遠離、不著,固守、攝持不犯,不度時節,不越限防,是名正語,是聖、出世間,
無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正業?正業有二種:
有正業,世、俗,有漏、有取,向於善趣;
有正業,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正業世、俗,有漏、有取,轉向善趣?
謂離殺、盜、婬,是名正業世、俗,有漏、有取,轉向善趣。
何等為正業是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?
謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,除邪命,念身三惡行、諸餘身惡行數,無漏、心
不樂著,固守、執持不犯,不度時節,不越限防,是名正業,是聖、出世間,無漏、不取
,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正命?
正命有二種:
有正命,是世、俗,有漏、有取,轉向善趣;
有正命,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正命世、俗,有漏、有取,轉向善趣?
謂如法求衣食、臥具、隨病湯藥,非不如法,是名正命世、俗,有漏、有取,轉向善趣。
何等為正命是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?
謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,於諸邪命無漏、不樂著,固守、執持不犯,不越
時節,不度限防,是名正命,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正方便?正方便有二種:
有正方便,世、俗,有漏、有取,轉向善趣;
有正方便,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正方便世、俗,有漏、有取,轉向善趣?
謂欲、精進、方便超出、堅固建立,堪能造作精進、心法攝受、常、不休息,是名正方便
世、俗,有漏、有取,轉向善趣。
何等為正方便是聖、出世間,無漏、不取,盡苦,轉向苦邊?
謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏憶念相應心法,欲、精進、方便、勤踊,超
出、建立堅固、堪能造作精進,心法攝受、常、不休息,是名正方便,是聖、出世間,
無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正念?正念有二種:
世、俗,有漏、有取,轉向善趣;
有正念,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正念世、俗,有漏、有取,轉向善趣?
若念、隨念、重念、憶念,不妄、不虛,是名正念世、俗,有漏、有取,正向善趣。
何等為正念是聖、出世間,無漏、不取,轉向苦邊?
謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應,若念、隨念、重念、憶念,不妄
、不虛,是名正念,是聖、出世間,無漏、不取,轉向苦邊。
何等為正定?正定有二種:
有正定,世、俗,有漏、有取,轉向善趣;
有正定,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
何等為正定世、俗,有漏、有取,轉向善趣?
若心住不亂、不動、攝受、寂止、三昧、一心,是名正定世、俗,有漏、有取,轉向善趣
。
何等為正定是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?
謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應心法住,不亂、不散、攝受、寂止
、三昧、一心,是名正定,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(以上世間與出世間的經文部分有雷同,差距的是出世間有苦集滅道"苦苦思惟,集、滅、
道道思惟,無漏思惟相應心法住",故可知世間與出世間在於解脫輪迴---也就是要正思惟
:苦集滅道、無漏思惟相應心法住)
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