: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: ()為個人註解
: 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經:
: 1.首先搜尋"四如意足",因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文,非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋,接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上,需要先瞭解五根,然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分),為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4已搜完)
5.八正道:正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
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(一一七二)
(此經相當重要,很多譬喻的篇都引用此經,故不可不知)
如是我聞:
一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園。
爾時,世尊告諸比丘:「譬如有四蚖蛇,凶惡毒虐,盛一篋中。
時,有士夫聰明不愚,有智慧,求樂厭苦,求生厭死。
時,有一士夫語向士夫言:『汝今取此篋盛毒蛇,摩拭洗浴,恩親養食,出內以時。
(篋者:譬此身色麤四大,四大所造精血之體,穢食長養,沐浴衣服,無常變壞危脆之法)
若四毒蛇脫有惱者,或能殺汝,或令近死,汝當防護。』
(毒蛇者,譬四大:地界、水界、火界、風界。)
(地界若諍,能令身死,及以近死;水、火、風諍亦復如是。)
爾時,士夫恐怖馳走。
『忽有五怨,拔刀隨逐,要求欲殺,汝當防護。』爾時,士夫畏四毒蛇及五拔刀怨,驅馳
而走。
(五拔刀怨者,譬"五受陰"。)
人復語言:『士夫!內有六賊,隨逐伺汝,得便當殺,汝當防護。』
(六內賊者,譬"六愛喜"。)
爾時,士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊,恐怖馳走,還入空村,見彼空舍,危朽腐毀,
(空村者,譬六內入。)
有諸惡物,捉皆危脆,無有堅固。
(善男子!觀察"眼入處",是"無常變壞",執持"眼"者,亦是"無常虛偽之法";
耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。)
人復語言:『士夫!是空聚落當有群賊,來必奄害汝。』
(空村群賊者,譬"外六入處"。
眼為"可意、不可意色"所害;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意,為可意、不可意法所害。)
爾時,士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊,而復馳走。
忽爾道路臨一大河,其水浚急,但見此岸有諸怖畏,而見彼岸安隱快樂,清涼無畏,無橋
(浚流者,譬"四流":欲流、有流、見流、無明流。)
(河者,譬"三愛":欲愛、色愛、無色愛。)
(此岸多恐怖者,譬"有身"。
彼岸清涼安樂者,譬"無餘涅槃"。)
船可渡得至彼岸,作是思惟:『我取諸草木,縛束成[木*伐],手足方便,渡至彼岸。』
作是念已,即拾草木,依於岸傍,縛束成[木*伐],手足方便,截流橫渡。
([木*伐]者,譬"八正道"。手足方便截流渡者,譬"精進勇猛到彼岸"。
婆羅門住處者,譬如來、應、等正覺。)
如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊,復得脫於空村群賊,渡於浚流,離於此岸種
種怖畏,得至彼岸安隱快樂。我說此譬,當解其義。比丘!
篋者,譬此身色麤四大,四大所造精血之體,穢食長養,沐浴衣服,無常變壞危脆之法。
毒蛇者,譬四大:地界、水界、火界、風界。
地界若諍,能令身死,及以近死;水、火、風諍亦復如是。
五拔刀怨者,譬五受陰。
六內賊者,譬六愛喜。
空村者,譬六內入。
善男子!觀察"眼入處",是"無常變壞",執持"眼"者,亦是"無常虛偽之法";
耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。
空村群賊者,譬外六入處。眼為可意、不可意色所害;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意,
為可意、不可意法所害。
浚流者,譬四流:欲流、有流、見流、無明流。
河者,譬三愛:欲愛、色愛、無色愛。
此岸多恐怖者,譬有身。彼岸清涼安樂者,譬無餘涅槃。
[木*伐]者,譬八正道。
手足方便截流渡者,譬精進勇猛到彼岸。
婆羅門住處者,譬如來、應、等正覺。
如是,比丘!大師慈悲安慰弟子,為其所作;我今已作,汝今亦當作其所作,於空閑樹
下,房舍清淨,敷草為座,露地、塚間,遠離邊坐,
精勤禪思,慎莫放逸,令後悔恨!此則是我教授之法。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
(一二○五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中,晨朝著衣持缽,入舍衛城乞食。
食已,還精舍,舉衣缽,洗足畢,持尼師壇,著肩上,至安陀林,坐一樹下,入晝正受。
時,魔波旬作是念:「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比
丘尼眾中,晨朝著衣持缽,入舍衛城乞食。食已,還精舍,洗足畢,舉衣缽,持尼師壇,
著肩上,入安陀林,坐一樹下,入晝正受。我今當往,為作留難。」化作年少,容貌端正
,至遮羅比丘尼前而說偈言:
「覺受生為樂, 生服受五欲,
為誰教受汝, 令厭離於生。」
時,遮羅比丘尼作是念:「此是何人?欲作恐怖?為人?為非人?為姦狡人?而來至此,
欲作嬈亂。」即說偈言:
「生者必有死, 生則受諸苦,
鞭打諸惱苦, 一切緣生有。
當斷一切苦, 超越一切生,
慧眼觀聖諦, 牟尼所說法。
苦苦及苦集, 滅盡離諸苦,
修習八正道, 安隱趣涅槃。
大師平等法, 我欣樂彼法,
我知彼法故, 不復樂受生。
一切離愛喜, 捨一切闇冥,
寂滅以作證, 安住諸漏盡。
覺知汝惡魔, 自當消滅去。」
時,魔波旬作是念:「遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼,即沒不現。
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