: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: ()為個人註解
: 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經:
: 1.首先搜尋"四如意足",因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文,非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋,接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上,需要先瞭解五根,然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分),為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4已搜完)
5.八正道:正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
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(九二五)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「世間良馬有八種德成就者,隨人所欲,取道多少。何等為八?
生於良馬鄉,是名良馬第一之德。
復次,體性溫良,不驚恐人,是名良馬第二之德。
復次,良馬不擇飲食,是名良馬第三之德。
復次,良馬厭惡不淨,擇地而臥,是名良馬第四之德。
復次,良馬諸情態速為調馬者現,馬師調習,速捨其態,是名良馬第五之德。
復次,良馬安於駕乘,不顧餘馬,隨其輕重,能盡其力,是名良馬第六之德。
復次,良馬常隨正路,不隨非道,是名良馬第七之德。
復次,良馬若病、若老,勉力駕乘,不厭不倦,是名良馬第八之德。
如是,丈夫於正法、律八德成就,當知是賢士夫。何等為八?
謂賢士夫住於正戒波羅提木叉律儀,威儀行處具足,見微細罪,能生怖畏,受持學戒,是
名丈夫於正法、律第一之德。
復次,丈夫性自賢善,善調善住,不惱、不怖諸梵行者,是名丈夫第二之德。
復次,丈夫次行乞食,隨其所得,若麁、若細,其心平等,不嫌、不著,是名丈夫第三之
德。
復次,丈夫心生厭離於身惡業,口、意惡業,惡不善法及諸煩惱,重受諸有熾然苦報,於
未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,增其厭離,是名丈夫第四之德。
復次,丈夫若有沙門過,諂曲不實,速告大師及善知識,大師說法則時除斷,是名丈夫第
五之德。
復次,丈夫學心具足,作如是念:『設使餘人學以不學,我悉當學。』是名丈夫第六之德
。
復次,丈夫行八正道,不行非道,是名丈夫第七之德。
復次,丈夫乃至盡壽,精勤方便,不厭不倦,是名丈夫第八之德。
如是丈夫八德成就,隨其行地,能速昇進。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九七三)
如是我聞:
一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園,尊者阿難亦住於彼。
時,有外道出家名曰栴陀,詣尊者阿難所,與尊者阿難共相問訊慰勞已,退坐一面,問尊
者阿難言:「何故於沙門瞿曇所出家修梵行?」
阿難答言:「為斷貪欲、瞋恚、愚癡故,於彼出家修梵行。」
栴陀復問:「彼能說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶?」
阿難答言:「我亦能說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
栴陀復問:「汝見貪欲、瞋恚、愚癡有何過患,說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶?」
阿難答言:「
染著貪欲映障心故,或自害,或復害他,或復俱害,現法得罪、後世得罪、現法後世二俱
得罪,彼心常懷憂、苦受覺。
若瞋恚映障、愚癡映障,自害、害他、自他俱害,乃至常懷憂、苦受覺。
又復,貪欲為盲、為無目、為無智、為慧力羸、為障閡,非明、非等覺,不轉向涅槃。
瞋恚、愚癡亦復如是。
我見貪欲、瞋恚、愚癡有如是過患,故說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
栴陀復問:「汝見斷貪欲、瞋恚、愚癡有何福利,而說斷貪欲、瞋恚、愚癡?」
阿難答言:「
斷貪欲已,不自害,又不害他,亦不俱害;
又復不現法得罪、後世得罪、現法後世得罪,心法常懷喜樂、受覺。
瞋恚、愚癡亦復如是。
於現法中常離熾然,不待時節,有得餘現法緣自覺知。
見有如是功德利益故,說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
栴陀復問:「尊者阿難!有道有跡,修習多修習,能斷貪欲、瞋恚、愚癡不?」
阿難答言:「有。謂八正道:正見乃至正定。」
栴陀外道白尊者阿難:「此是賢哉之道、賢哉之跡,修習多修習,能斷貪欲、瞋恚、愚癡
。」
時,栴陀外道聞尊者阿難所說,歡喜隨喜,從坐起而去。
(九七七)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尸婆外道出家來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!有
一沙門婆羅門作如是見、如是說:
『若人有所知覺,彼一切本所作因,修諸苦行,令過去業盡,更不造新業,斷於因緣,於
未來世無復諸漏。諸漏盡故業盡,業盡故苦盡,苦盡者究竟苦邊。』今瞿曇所說云何?」
佛告尸婆:「彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳,不審不數,愚癡不善不辯。所以者何?
或從風起苦,眾生覺知,或從痰起,或從唌唾起,或等分起,或自害,或他害,或因節氣
。彼自害者,或拔髮、或拔鬚,或常立舉手,或蹲地,或臥灰土中,或臥棘刺上,或臥杵
上、或板上,或牛屎塗地而臥其上,或臥水中,或日三洗浴,或一足而立,身隨日轉。
如是眾苦精勤有行,尸婆!是名自害。
他害者,或為他手石、刀、杖等,種種害身,是名他害。
尸婆!若復時節所害,冬則大寒,春則大熱,夏寒暑俱,是名節氣所害。
世間真實,非為虛妄。尸婆!世間有此真實,為風所害,乃至節氣所害,彼眾生如實覺知
。汝亦自有此患,風痰唌唾,乃至節氣所害覺,如是如實覺知。尸婆!若彼沙門婆羅門言
一切人所知覺者,皆是本所造因,捨世間真實事,而隨自見,作虛妄說。
尸婆!有五因五緣生心法憂苦。何等為五?
謂因"貪欲"纏,緣"貪欲"纏,生心法憂苦;
因"瞋恚、睡眠、掉悔、疑"纏,
緣"瞋恚、睡眠、掉悔、疑"纏,生彼心法憂苦,尸婆!是名五因五緣生心法憂苦。
尸婆!有五因五緣不生心法憂苦。何等為五?
謂因貪欲纏,緣貪欲纏,生彼心法憂苦者,"離彼貪欲纏",不起心法憂苦,是名五因五緣
不起心法憂苦,現法得離熾然,不待時節,通達現見,緣自覺知。
尸婆!復有現法離熾然,不待時節,通達現見,緣自覺知,謂八正道:正見乃至正定。」
說是法時,尸婆外道出家遠塵離垢,得法眼淨。
時,尸婆外道出家見法、得法、知法、入法,離諸狐疑,不由於他,入正法、律,得無所
畏。即從坐起,整衣服,合掌白佛:
「世尊!我今可得於正法、律出家、受具足,得比丘分耶?」
佛告尸婆:「汝今得出家……」如上說,乃至「心善解脫,得阿羅漢。」
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