: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常)
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（二一○）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「莫樂莫苦。所以者何？
有六觸入處地獄，眾生生彼地獄中者，眼所見不可愛色、不見可愛色，
見不可念色、不見可念色，
見不善色、不見善色，以是因緣故，一向受憂苦。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，見不可愛、不見可愛，
見不可念、不見可念，
見"不善法"、不見"善法"，以是因緣故，長受憂苦。
諸比丘！有六觸入處，其有眾生生彼處者，眼見可愛、不見不可愛，
見可念色、非不可念色，
見善色、非不善色，以是因緣故，一向長受喜樂。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意所識法，可愛非不可愛、可念非不可念、見善非不善。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二一一）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「我昔未成正覺時，獨一靜處，禪思思惟：
『自心多向何處觀察？』
自心多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少；
我觀多逐過去五欲心已，極生方便，精勤"自護"，不復令隨過去五欲功德。
我以是精勤"自護"故，漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。
汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德，現在、未來亦復微少，
汝今亦當以心多逐過去五欲功德故，增加"自護"，亦當不久得盡諸漏，無漏心解脫、
慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
所以者何？
眼見色，因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。
耳、鼻、舌、身、意法，因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。
是故，比丘！於彼入處當覺知，
若眼滅，色想則離。耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。」
佛說：「當覺六入處。」言已，入室坐禪。
時，有眾多比丘，世尊去後，作此論議：
「世尊為我等略說法要，不廣分別，而入室坐禪。世尊說言：
『當覺六入處，若彼眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。』
我等今日於世尊略說法中，猶故不解，今此眾中，誰有慧力，能為我等於世尊略說法中，
廣為我等，演說其義？」
復作是念：「唯有尊者阿難，常侍世尊，常為大師之所讚歎，聰慧梵行。
唯有尊者阿難堪能為我等，於世尊略說法中，演說其義，我等今日皆共往詣尊者阿難所，
問其要義，如阿難所說，悉當奉持。」
爾時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。白尊者阿難言：
「尊者！當知世尊為我等，略說法要，如上所說，具問阿難，當為我等廣說其義。」
尊者阿難語諸比丘：「諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義，世尊略說者，
即是滅六入處，有餘當說故，言眼處滅，色想則離。
耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離，世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等，
(正觀"六入處"無常，精進"自護"，不復令隨過去五欲功德，厭離不樂、離欲、解脫)
分別說義。」
尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
（二一三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當為汝等演說二法。諦聽，善思。何等為二？
眼、色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二、是名二法。
若有沙門、婆羅門作如是說：『是非二者，沙門瞿曇所說二法，此非為二。』
彼自以意說二法者，但有言說，聞已不知，增其疑惑，以非其境界故。
(他說不是此二法，但只會嘴說，問他也不知道，徒增其疑惑，因為他尚未達到那境界)
所以者何？緣"眼、色"，"眼識"生，三事和合，緣觸觸生受，若苦、若樂、不苦不樂。
若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種貪欲身觸、種瞋恚身觸、種戒取身
觸、種我見身觸，亦種殖增長諸惡不善法，如是純大苦集皆從集生；
如是耳、鼻、舌、身，意、法緣，生意識，三事和合觸……」廣說如上。
復次，"眼"緣"色"，生"眼識"，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，於此諸受
集、滅、味、患、離如是知。
如是知已，不種貪欲身觸、不種瞋恚身觸、不種戒取身觸、不種我見身觸、不種諸惡不善
法。如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅。
耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二一四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有二因緣生識。何等為二？
謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法……」
如是廣說，乃至「非其境界故。所以者何？
"眼、色"因緣生"眼識"，彼"無常、有為、心緣生"，
色若眼、識，無常、有為、心緣生，此三法和合觸，觸已受，受已思，思已想
，此等諸法"無常、有為、心緣生"，所謂"觸、想、思"。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二一九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說涅槃道跡。云何為涅槃道跡？
謂觀察"眼"無常，若"色、眼識"、"眼觸"因緣生"受"，內覺"若苦、若樂、不苦不樂"，
彼亦無常。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名涅槃道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二二○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有似趣涅槃道跡。云何為似趣涅槃道跡？
觀察"眼"非我，若"色、眼識"、"眼觸"因緣生"受"，若內覺"若苦、若樂、不苦不樂"，
彼亦觀察無常。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名似趣涅槃道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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