Re: [實修] "四雙八輩"實修運動

[AHJKL (hi)]

: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/  (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
:   (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
  6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
  (搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常)
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（四一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。

我於此五受陰，五種如實知：色如實知，色集、色味、色患、色離如實知。

如是受、想、行、識如實知，識集、識味、識患、識離如實知。

云何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如實知。

云何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是色集如實知。

云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。

云何色患如實知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。

云何色離如實知？若於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。



云何受如實知？有六受身：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實

知。

云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。
                 (因)  (因)

云何受味如實知？緣六受生喜樂，是名受味，如是受味如實知。

云何受患如實知？若受無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。

云何受離如實知？於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。



云何想如實知？謂六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名

想，如是想如實知。

云何想集如實知？謂觸集是想集，如是想集如實知。
                   (因)  (因)

云何想味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。

云何想患如實知？謂想無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。

云何想離如實知？若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。



云何行如實知？謂六思身：眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如

實知。

(雜（三五五）:乃至云何行覺知？謂三行，身行、口行、意行，如是行覺知。)

云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。

云何行味如實知？謂行因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。

云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。

云何行離如實知？若行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。



云何識如實知？謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如

實知。

云何識集如實知？謂名色集，是名識集，如是識集如實知。

云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。

云何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。

云何識離如實知？謂於識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離，如是識離如實知。



比丘！若沙門、婆羅門於色如是知、如是見；如是知、如是見，離欲向，是名正向。

若正向者，我說彼入。受、想、行、識亦復如是。

若沙門、婆羅門於色如實知、如實見，於色生厭、離欲，不起諸漏，心得解脫；

若心得解脫者，則為純一；純一者，則梵行立；梵行立者，離他自在，是名苦邊。

受、想、行、識亦復如是。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（四二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解

脫，現法自知身作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

云何比丘七處善？

比丘！如實知色、色集、色滅、色滅道跡、色味、色患、色離如實知；

如是受、想、行、識，識集、識滅、識滅道跡、識味、識患、識離如實知。


云何色如實知？諸所有色、一切四大及四大造色，是名為色，如是色如實知。

云何色集如實知？"愛喜"是名"色集"，如是色集如實知。

云何色滅如實知？"愛喜滅"是名"色滅"，如是色滅如實知。

云何色滅道跡如實知？謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定

，是名色滅道跡，如是色滅道跡如實知。

云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。

云何色患如實知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。

云何色離如實知？謂於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。



云何受如實知？謂六受：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實知

。

云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。

云何受滅如實知？觸滅是受滅，如是受滅如實知。

云何受滅道跡如實知？謂八聖道：正見乃至正定，是名受滅道跡，如是受滅道跡如實知。

云何受味如實知？受因緣生喜樂，是名受味，如是受味如實知。

云何受患如實知？若無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。

云何受離如實知？若於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。



云何想如實知？謂六想：眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名為想，如是想如實

知。

云何想集如實知？觸集是想集，如是想集如實知。

云何想滅如實知？觸滅是想滅，如是想滅如實知。

云何想滅道跡如實知？謂八聖道：正見乃至正定，是名想滅道跡，如是想滅道跡如實知。

云何想味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。

云何想患如實知？若想無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。

云何想離如實知？若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。



云何行如實知？謂六思身：眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如

實知。

云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。

云何行滅如實知？觸滅是行滅，如是行滅如實知。

云何行滅道跡如實知？謂八聖道：正見乃至正定，是名行滅道跡，如是行滅道跡如實知。

云何行味如實知？行因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。

云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。

云何行離如實知？若於行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。



云何識如實知？謂六識身：眼識，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識，如是識如實知。

云何識集如實知？"名色集"是"識集"，如是識集如實知。

云何識滅如實知？名色滅是識滅，如是識滅如實知。

云何識滅道跡如實知？謂八聖道：正見乃至正定，是名識滅道跡，如是識滅道跡如實知。

云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。

云何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。

云何識離如實知？若識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離如實知。

比丘！是名七處善。



云何三種觀義？比丘！若於空閑、樹下、露地，觀察"陰、界、入"，正方便思惟其義，

是名比丘三種觀義。是名比丘七處善、三種觀義。

盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住：

『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。



（一九五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「一切無常。云何一切無常？謂：

眼無常，若色、眼識、眼觸，若眼觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，彼亦無常。

耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

多聞聖弟子如是觀者，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦

不樂覺，於彼生厭。

耳、鼻、舌、身、意；聲、香、味、觸、法、意識、意觸，意觸因緣生受，苦覺、樂覺、

不苦不樂覺，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：

『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常經，如是苦、空、無我，亦如是說。


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→ Samus:跟著版主看也會看了很多耶  我都很多漏看@@"
→ AHJKL:加入精進班吧!學佛貴在精進，目前本板正朝此發展，其他有無
→ AHJKL:不管了，即使有沒有跟讀、來本板、實修都不管了，請直接以
→ AHJKL:精進學佛來本板(精進班)。
→ AHJKL:也就是本板正式定位為"進修、進階"學佛板
推 hallcom:版主的學習精神真的非常難能可貴，隨喜讚嘆！真的很了不起
→ AHJKL:有人稱讚我也不以為意，或者是曾有人詆毀我也不想去說
→ AHJKL:本板將完全以"精進班"為主，即使是精進班裡的同學"或許"有所
→ AHJKL:懈怠我也不在乎了，一切一切以進修為主。不再管他人了。
→ AHJKL:若有見聞者，悉發精進心。
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