推 jim1780r:推 11/17 21:16
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常)
"緣" 國語字意解釋: http://ppt.cc/fAt4
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（二三○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！所謂世間者，云何名世間？」
佛告三彌離提：「謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。
耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是
名世間。
所以者何？"六入處"集則"觸"集，如是乃至"純大苦聚"集。
三彌離提！若無彼眼、無色、無眼識、無眼觸、無眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不
苦不樂；無耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、若
不苦不樂者，則無世間，亦不施設世間。
所以者何？"六入處"滅則"觸"滅，如是乃至"純大苦聚"滅故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如世間。如是眾生、如是魔，亦如是說。
（二三一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！所謂世間者，云何名世間？」
佛告三彌離提：「危脆敗壞，是名世間。云何危脆敗壞？三彌離提！
"眼"是危脆敗壞法，若"色、眼識、眼觸"、眼觸因緣生"受"：內覺若苦、若樂、不苦不樂
，彼一切亦是危脆敗壞。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是說危脆敗壞法，名為世間。」
佛說此經已，三彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二三二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！所謂世間空，云何名為世間空？」
佛告三彌離提：「"眼"空，"常、恒、不變易法"空，"我所"空。所以者何？
此性自爾，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，
"常、恒、不變易法"空，"我所"空。所以者何？此性自爾。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名空世間。」
佛說此經已，三彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二三八）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！何因何緣眼識生？何因何緣耳、鼻、舌、身、意識生？」
佛告比丘：「眼因緣色，眼識生。所以者何？
若眼識生，一切眼色因緣故，耳聲因緣、鼻香因緣、舌味因緣、意法因緣意識生。
所以者何？諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故，
是名比丘眼識因緣生，乃至意識因緣生。」
時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（二四一）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫。比丘！寧以火燒熱銅籌，以燒其目，令其熾然，
不以"眼識"取於"色相"，取"隨形好"。所以者何？
取於"色相"，取"隨形好"故，墮惡趣中，如沈鐵丸。
愚癡無聞凡夫寧燒鐵錐，以鑽其耳，不以"耳識"取其"聲相"，取"隨聲好"。所以者何？
"耳識"取"聲相"，取"隨聲好"者，身壞命終，墮惡趣中，如沈鐵丸。
愚癡無聞凡夫寧以利刀斷截其鼻，不以"鼻識"取於"香相"，取"隨香好"。所以者何？
以取"香相"，取"隨香好"故，身壞命終，墮惡趣中，如沈鐵丸。
愚癡無聞凡夫寧以利刀斷截其舌，不以"舌識"取於"味相"，取"隨味好"。所以者何？
以取"味相"，隨"味好"故，身壞命終，墮惡趣中，如沈鐵丸。
愚癡無聞凡夫寧以剛鐵利槍以刺其身，不以"身識"取於"觸相"及"隨觸好"。所以者何？
以取"觸相"及"隨觸好"故，身壞命終，墮惡趣中，如沈鐵丸。
諸比丘！睡眠者是愚癡活、是癡命，無利、無福，然諸比丘寧當睡眠，
不於彼"色"而起"覺想"；若起"覺想"者，必生纏縛諍訟，能令多眾起於非義，不能饒益安
樂天人。
彼多聞聖弟子作如是學：『我今寧以熾然鐵槍以貫其目，不以"眼識"取於"色相"，墮三惡
趣，長夜受苦。
我從今日當正思惟：「觀"眼"無常、有為、心緣生法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生
"受"，內覺"若苦、若樂、不苦不樂"，彼亦無常、有為、心緣生法。」』
耳、鼻、舌、身入處當如是學：『寧以鐵槍貫其身體，不以身識取於觸相及隨觸好故，
墮三惡道。
我從今日當正思惟：「觀身無常、有為、心緣生法，若觸、身識、身觸、身觸因緣生受，
內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』
多聞聖弟子作如是學：『睡眠者是愚癡活、癡命，無果、無利、無福，我當不眠，
亦不起"覺想"，起想者生於纏縛諍訟，令多人非義饒益，不得安樂。』
多聞聖弟子如是觀者，於"眼"生厭，若"色、眼識、眼觸"，眼觸因緣生"受"：內覺若苦、
若樂、不苦不樂，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二四二）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
爾時，世尊告諸比丘：「若眼不知、不識、不斷、不離欲，不堪能正盡苦；
於眼若知、若識、若斷、若離欲，堪能正盡苦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如眼四經，如是乃至意二十四經如上說。
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