※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
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: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常)
"緣" 國語字意解釋: http://dict.revised.moe.edu.tw/
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（二八八）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。
爾時，尊者舍利弗晡時從禪覺，詣尊者摩訶拘絺羅，共相問訊慶慰已，於一面坐。
語尊者摩訶拘絺羅：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」
尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：「云何？尊者摩訶拘絺羅，有"老"不？」
答言：「有。」
尊者舍利弗復問：「有"死"不？」
答言：「有。」
復問：「云何？老死自作耶？為他作耶？為自他作耶？為"非自、非他、無因作"耶？」
答言：「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作無因作，
然彼"生"緣，故有"老死"。」
「如是"生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色"，為自作、為他作、為自他作、
為非自他無因作？」
答言：「尊者舍利弗！"名色"非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，
然彼"名色"緣"識"生。」
復問：「彼"識"為自作、為他作、為自他作、為非自非他無因作？」
答言：「尊者舍利弗！彼識非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，
然彼"識"增"名色"生。」
尊者舍利弗復問：「尊者摩訶拘絺羅！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作
無因作，然彼"名色"緣"識"生，而今復言："名色"緣"識"，此義云何？」
尊者摩訶拘絺羅答言：「今當說譬，如智者因譬得解。譬如三蘆立於空地，展轉相依，而
得豎立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉相依，而得豎立，
"識"緣"名色"，亦復如是。展轉相依，而得生長。」
尊者舍利弗言：「善哉！善哉！尊者摩訶拘絺羅！世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見
甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者摩訶拘絺羅，乃有如是甚深義辯，種種難問，皆
悉能答，如無價寶珠，世所頂戴，我今頂戴尊者摩訶拘絺羅亦復如是。
我今於汝所，快得善利，諸餘梵行數詣其所，亦得善利，以彼尊者善說法故。
我今以此尊者摩訶拘絺羅所說法故，當以三十種讚歎、稱揚、隨喜尊者摩訶拘絺羅說：
老死厭患、離欲、滅盡，是名法師；
說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識，厭患、離欲、滅盡，是名法師；
若比丘於老死厭患、離欲、滅盡向，是名法師；
乃至識厭患、離欲、滅盡向，是名法師；
若比丘於老死厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師；
乃至識厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「善哉！善哉！於世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，
見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者舍利弗，能作如是種種甚深正智之問，猶如世
間無價寶珠，人皆頂戴，汝今如是，普為一切諸梵行者之所頂戴、恭敬、奉事。我於今日
快得善利，得與尊者共論妙義。」
時，二正士更相隨喜，各還所住。
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