: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常)
"緣" 國語字意解釋: http://ppt.cc/fAt4
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（二八七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：
『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等，
生有故老死有，生緣故老死有。
如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色。
何法有故名色有？何法緣故名色有？即正思惟，如實無間等生，
"識"有故"名色"有，"識"緣故有"名色"有。
我作是思惟時，齊識而還不能過彼，謂緣識"名色"，緣名色"六入處"，緣六入處"觸"，
緣觸"受"，緣受"愛"，緣愛"取"，緣取"有"，緣有"生"，
緣生"老、病、死、憂、悲、惱、苦"。如是如是純大苦聚集。
我時作是念：『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等，
"生"無故"老死"無，"生"滅故"老死"滅，
如是"生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行"……」廣說。
我復作是思惟：『何法無故"行"無？何法滅故"行"滅？』即正思惟，如實無間等，
(行："身口意"行)
"無明"無故"行"無，"無明"滅故"行"滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，
名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，
取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，
如是如是純大苦聚滅。
我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』
譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道，古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、
故王宮殿、園觀浴池、林木清淨，彼作是念：『我今當往白王令知。』
即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已
，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』
王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。
今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，
謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，
見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。
我於此法自知自覺，成等正覺，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道沙門、
婆羅門、在家、出家，彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，
開示顯發。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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