: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常)
"緣" 國語字意解釋: http://ppt.cc/fAt4
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（二八五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，生如是念：
『世間難入，所謂若生、若老、若病、若死、若遷、若受生，然諸眾生，生、老、死上及
所依不如實知。』
我作是念：『何法有故生有？何法緣故生有？』即正思惟，起無間等，知"有"有故"生"有
，"有"緣故"生"有。
復思惟：『"何法有"故"有"有？"何法緣"故"有"有？』即正思惟，如實無間等起，
知"取"有故"有"有，"取"緣故"有"有。
又作是念：『取復何緣、何法有故取有？何法緣故取有？』即正思惟，如實無間等起，
知"取法味著、顧念、心縛，愛欲增長"；彼"愛"有故"取"有，愛故緣取，取緣有，有緣生
，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
諸比丘！於意云何？譬如緣膏油及炷，燈明得燒，數增油、炷，彼燈明得久住不？」
答言：「如是，世尊！」
「如是，諸比丘！於色取味著、顧念、愛縛，增長愛緣故取，取緣有，有緣生，生緣老、
病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
我時復作是念：『何法無故無此老、病、死？何法滅故老、病、死滅？』即正思惟，起
如實無間等，無生則無老、病、死，生滅故，則老、病、死滅。
復作是念：『何法無故無生？何法滅故生滅？』即正思惟，起如實無間等，
"有"無故"生"無，"有"滅故"生"滅。
又復思惟：『何法無故有無？何法滅故有滅？』即正思惟，生如實無間等觀，
"取"無故"有"無，"取"滅故"有"滅。
又作是念：『何法無故取無？何法滅故取滅？』即正思惟，生如實無間等觀，
所取法"無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念，心不縛著"，"愛"則滅，
彼"愛"滅故"取"滅，"取"滅故"有"滅，"有"滅故"生"滅，
"生"滅故"老、病、死、憂、悲、惱、苦"滅，如是如是純大苦聚滅。
諸比丘！於意云何？譬如油、炷然燈，若不增油治炷，非彼燈明未來不生、盡、磨滅耶？
」
比丘白佛：「如是，世尊！」
「如是，諸比丘！於所取法，觀察"無常、生滅、離欲、滅盡、捨離"，心不顧念，
心不縛著，"愛"則滅，"愛"滅則"取"滅，乃至純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二八六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思……」如上廣說。
差別者：「譬如載樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束，
積聚燒然，作大火聚，若復有人增其乾草樵薪，諸比丘！
於意云何？此火相續長夜熾然不？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
「如是，諸比丘！於所取法，味著、顧念、心縛著，增其"愛"緣"取"，"取"緣"有"，乃至
純大苦聚集。諸比丘！若彼火聚熾然，不增樵草。諸比丘！於意云何？彼火當滅不？」
答言：「如是，世尊！」
「如是，諸比丘！於所取法，觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念縛著，
愛則滅，愛滅則取滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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