推 jim1780r:推!! 11/15 10:48
推 jim1780r:恩，謝謝:) 11/17 11:04
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常)
"緣" 國語字意解釋: http://ppt.cc/fAt4
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（二二一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有趣一切取道跡。云何為趣一切取道跡？
緣"眼、色"，生"眼識"，"三事和合觸"，"觸"緣受，"受"緣愛，"愛"緣取，"取"所取故。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。取所取故，是名趣一切取道跡。
云何斷一切取道跡？
緣"眼、色"，生"眼識"，"三事和合觸"，"觸"滅則受滅，"受"滅則愛滅，"愛"滅則"取"滅；
如是知耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二二二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當知一切知法、一切識法。諦聽，善思，當為汝說。
云何一切知法、一切識法？
諸比丘！眼是"知法、識法"，若"色、眼識、眼觸"，眼觸因緣生"受"，內覺"若苦、若樂、
不苦不樂"，彼一切是知法、識法。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二二三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我不說一法不知、不識而得究竟苦邊。
云何不說一法不知、不識而得究竟苦邊？
謂不說於眼不知、不識而得究竟苦邊，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、
若樂、不苦不樂，亦復不說，不知不見而得究竟苦邊。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
(欲瞭解"不、不"的文意，可從"負負得正"觀念著手)
(與上一篇一樣)
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二二四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「一切"欲法"應當斷。云何一切欲法應當斷？
謂"眼"是一切欲法應當斷，若"色、眼識、眼觸"，眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、
不苦不樂，彼一切欲法應當斷。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
(如何斷？正觀無常，正觀"眼、耳、鼻、舌、身、意"、"色聲香味觸法"無常，
乃至 [緣"眼、色"，生"眼識"，"三事和合觸"...耳、鼻、舌、身、意]正觀無常，無常
是苦，厭故不樂，離欲、解脫)
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二二五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我不說一法不知、不斷而究竟苦邊。
云何不說一法不知、不斷而究竟苦邊？
謂不說眼不知、不斷而究竟苦邊，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、
不苦不樂，彼一切不說不知、不斷而究竟苦邊。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(欲瞭解"不、不"的文意，可從"負負得正"觀念著手)
（二二六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說斷一切計。諦聽，善思，當為汝說。
云何不計？謂：
不計我見色，不計眼我所，不計相屬，
若"色、眼識、眼觸"，眼觸因緣生"受"，內覺"若苦、若樂、不苦不樂"，
彼亦不計"樂我、我所"，不計"樂、相樂"；
不計耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
如是不計者，於諸世間常無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如上所說，眼等不計，一切事不計亦如是。
（二二七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「計者是病，計者是癰，計者是刺，如來以不計住故，離病、離癰
、離刺。
是故，比丘欲求不計住，離病、離癰、離刺者，彼比丘莫計"眼我、我所"，莫計眼相屬，
莫計"色、眼識、眼觸"，眼觸因緣生"受"，內覺"若苦、若樂、不苦不樂"，
彼亦莫計"是我、我所、相在"。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
比丘！如是不計者，則無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如眼等所說，餘一一事亦如是。
（二二八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說增長法、滅法。云何增長法？
謂緣"眼、色"、生"眼識"，三事和合觸，觸緣受……」
廣說乃至「純大苦聚集，是名"增長法"。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名增長法。
云何滅法？
緣"眼、色"，生"眼識"，三事和合觸，觸滅則受滅……」廣說乃至
「純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名損減法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如"增長、損減"，如是"起法、處變易法、集法、滅法"，亦如上說。
（二二九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有漏、無漏法。云何有漏法？
謂眼色、眼識、眼觸，眼觸因緣生"受"：內覺"若苦、若樂、不苦不樂"。
耳、鼻、舌、身、意、法，意識、意觸，意觸因緣生受，
內覺若苦、若樂、不苦不樂，"世俗者"，是名有漏法。
云何無漏法？
謂出世間意，若法、若意識、意觸，意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，
"出世間者"，是名無漏法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第八
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