→ AHJKL:此篇相當重要，可說是佛法阿含經的主軸 12/05 23:13
→ AHJKL:阿含經亦有講空，如本297篇，在阿含經的空法即是三法印之一 12/05 23:21
→ AHJKL:諸法無我。阿含經的空很簡單，不會空來空去讓您難奧， 12/05 23:22
→ AHJKL:即是"無明離欲而生明，彼無明"滅"則行"滅"，乃至純大苦聚滅 12/05 23:22
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常)
"緣" 國語字意解釋: http://dict.revised.moe.edu.tw/
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（二九七）
如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一清淨，梵行清
白，所謂大空法經。諦聽，善思，當為汝說。云何為大空法經？
所謂：此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集。
緣生老死者，若有問言：『彼誰老死？老死屬誰？』
彼則答言：『我即老死，今老死屬我，老死是我。』
所言：『命即是身。』
或言：『命異身異。』此則一義，而說有種種。
若見言：『命即是身。』彼梵行者所無有。
若復見言：『命異身異。』梵行者所無有。
於此二邊，心所不隨，正向中道。賢聖出世，如實不顛倒正見，
謂緣生老死，如是生、有、取、愛受、觸、六入處、名色、識、行，緣無明故有行。
若復問言：『誰是行？行屬誰？』
彼則答言：『行則是我，行是我所。』
彼如是：『命即是身。』
或言：『命異身異。』
彼見命即是身者，梵行者無有；
或言命異身異者，梵行者亦無有。
離此二邊，正向中道，賢聖出世，如實不顛倒正見所知，
所謂緣無明行。
諸比丘！若無明離欲而生明，彼誰老死？老死屬誰者？
老死則斷，則知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。
若比丘無明離欲而生明，彼誰生？生屬誰？乃至誰是行？行屬誰者？
行則斷，則知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，
若比丘無明離欲而生明，彼無明"滅"則行"滅"，乃至純大苦聚滅，是名大空法經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二九八）
如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說緣起法法說、義說。諦聽，善思，當為汝說。
云何緣起法法說？
謂：此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。
云何義說？謂緣無明行者。
彼云何無明？
若不知前際、不知後際、不知前後際，
不知於內、不知於外、不知內外，
不知業、不知報、不知業報，
不知佛、不知法、不知僧，
不知苦、不知集、不知滅、不知道，
不知因、不知因所起法，
不知善不善、有罪無罪、習不習、
若劣若勝、染污清淨，分別緣起，皆悉不知；
於六觸入處，不如實覺知，
於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥，是名無明。
緣無明行者，云何為行？
行有三種：身行、口行、意行。
緣行識者，云何為識？
謂六識身：眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。
緣識"名色"者，云何"名"？
謂"四無色陰"：受陰、想陰、行陰、識陰。
云何"色"？
謂四大、四大所造色，是名為色。
此"色"及前所說"名"，是為"名色"。
("色"即四大、四大所造色。
"名"謂四無色陰：受陰、想陰、行陰、識陰。
因此可得五蘊(色受想行識)即是名色，名色(色受想行識)即是五蘊?)
緣名色六入處者，云何為六入處？
謂六內入處：眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。
緣六入處觸者，云何為觸？
謂六觸身：眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。
緣觸受者，云何為受？
謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。
緣受愛者，彼云何為愛？
謂三愛：欲愛、色愛、無色愛。
緣愛取者，云何為取？
四取：欲取、見取、戒取、我取。
緣取有者，云何為有？
三有：欲有、色有、無色有。
緣有生者，云何為生？
若彼彼眾生，彼彼身種類一生，超越和合出生，得"陰"、得"界"、得"入處"、得"命根"，
是名為生。
緣生老死者，云何為老？
若髮白露頂，皮緩根熟，支弱背僂，垂頭呻吟，短氣前輸，柱杖而行，身體黧黑，四體班
駮，闇鈍垂熟，造行艱難羸劣，是名為老。
云何為死？
彼彼眾生，彼彼種類"沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅"，捨陰時到，是名為死。
此死及前說老，是名老死。
是名緣起義說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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