作者mark183 (mark)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] "四雙八輩"實修運動
時間Mon Dec 6 13:39:31 2010
阿彌陀佛
這位同修您好,
有看到你所PO的文章,有一些心得與你分享
在你所PO的文中,>>與>>之間,每段話中的每個詞,每個詞中的每個字都具足十二因緣
舉一個例子與您分享:
當你看到"西"這個字時,你心中想到什麼呢?
學淨土法門的朋友,可能會想到"西方極樂世界";學密宗的朋友可能會想到"西藏,藏傳
佛法";喜歡看韓劇的可能會想到"李英愛主演的西宮一劇";學五術的朋友可能會想到
"西方屬金,五色主白色,臟腑主肺臟"......諸如此類,那究竟"西"這字的意思是什麼呢?
隋著眾生的念頭不同而有所應之境相,一個字如是,一個詞也如是,一句話也如是,一切
眾緣合和而生皆如是,故佛在經上有云"佛以一音而說法,眾生各各隨類解",會有如此作用
的根本其實在於"信念",一切法皆得成於信念,這話修淨土宗的朋友比較熟悉,往生淨土
的三資糧即是"信願行",而往生三途其實也是信念,端看你信心所念之境緣,而由上述的
事例,可以看出一切眾生皆具足萬法,而所對應之萬法的信念可以緣戒定慧,亦能緣貪瞋癡
那何不將自己的信念由緣貪瞋癡轉成緣戒定慧呢?修學淨土法門的朋友,可轉信念緣一切
法之極樂世界的境緣,憶佛念佛,現前當來必定見佛,當下就是極樂世界了;譬如我們中國
有傳統過農曆七月普渡鬼道眾生,難道說除了七月份外,鬼道眾生在一年裡頭其他月份
都不出來嗎?這也是信念的作用,因為我們中國從以前至今,相信農曆七月份鬼道眾生
出鬼門,因此祂就真產生作用了;那中國如是,外國會不會再農曆七月鬼道出來呢?外國
的節日是在萬聖節時的作用最大,這雖然同是鬼道,然其因緣不同,關鍵皆在於"信念",
你真相信,它就對你產生作用了,信佛也是如此,你真相信了,依照佛的教誨去落實於心行
自然佛菩薩的經典就會對你產生作用,作用的大小在於你的信念所落實的多少
希望以上的分享對於你的修學有所幫助,祝福您
阿彌陀佛
※ 引述《pseudomoon (無常生滅)》之銘言:
: : 如是我聞:
: : 一時,佛住拘留搜調牛聚落。
: : 爾時,世尊告諸比丘:「我當為汝等說法,初、中、後善,善義善味,純一清淨,梵行清
: : 白,所謂大空法經。諦聽,善思,當為汝說。云何為大空法經?
: : 所謂:此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,緣行識,乃至純大苦聚集。
: : 緣生老死者,若有問言:『彼誰老死?老死屬誰?』
: : 彼則答言:『我即老死,今老死屬我,老死是我。』
: : 所言:『命即是身。』
: : 或言:『命異身異。』此則一義,而說有種種。
: : 若見言:『命即是身。』彼梵行者所無有。
: : 若復見言:『命異身異。』梵行者所無有。
: : 於此二邊,心所不隨,正向中道。賢聖出世,如實不顛倒正見,
: : 謂緣生老死,如是生、有、取、愛受、觸、六入處、名色、識、行,緣無明故有行。
: : 若復問言:『誰是行?行屬誰?』
: : 彼則答言:『行則是我,行是我所。』
: : 彼如是:『命即是身。』
: : 或言:『命異身異。』
: : 彼見命即是身者,梵行者無有;
: : 或言命異身異者,梵行者亦無有。
: : 離此二邊,正向中道,賢聖出世,如實不顛倒正見所知,
: : 所謂緣無明行。
: : 諸比丘!若無明離欲而生明,彼誰老死?老死屬誰者?
: : 老死則斷,則知斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世成不生法。
: : 若比丘無明離欲而生明,彼誰生?生屬誰?乃至誰是行?行屬誰者?
: : 行則斷,則知斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世成不生法,
: : 若比丘無明離欲而生明,彼無明"滅"則行"滅",乃至純大苦聚滅,是名大空法經。」
: : 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
: : (二九八)
: : 如是我聞:
: : 一時,佛住拘留搜調牛聚落。
: : 爾時,世尊告諸比丘:「我今當說緣起法法說、義說。諦聽,善思,當為汝說。
: : 云何緣起法法說?
: : 謂:此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,乃至純大苦聚集,是名緣起法法說。
: : 云何義說?謂緣無明行者。
: : 彼云何無明?
: : 若不知前際、不知後際、不知前後際,
: : 不知於內、不知於外、不知內外,
: : 不知業、不知報、不知業報,
: : 不知佛、不知法、不知僧,
: : 不知苦、不知集、不知滅、不知道,
: : 不知因、不知因所起法,
: : 不知善不善、有罪無罪、習不習、
: : 若劣若勝、染污清淨,分別緣起,皆悉不知;
: : 於六觸入處,不如實覺知,
: : 於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥,是名無明。
: : 緣無明行者,云何為行?
: : 行有三種:身行、口行、意行。
: : 緣行識者,云何為識?
: : 謂六識身:眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。
: : 緣識"名色"者,云何"名"?
: : 謂"四無色陰":受陰、想陰、行陰、識陰。
: : 云何"色"?
: : 謂四大、四大所造色,是名為色。
: : 此"色"及前所說"名",是為"名色"。
: : ("色"即四大、四大所造色。
: : "名"謂四無色陰:受陰、想陰、行陰、識陰。
: : 因此可得五蘊(色受想行識)即是名色,名色(色受想行識)即是五蘊?)
: : 緣名色六入處者,云何為六入處?
: : 謂六內入處:眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。
: : 緣六入處觸者,云何為觸?
: : 謂六觸身:眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。
: : 緣觸受者,云何為受?
: : 謂三受:苦受、樂受、不苦不樂受。
: : 緣受愛者,彼云何為愛?
: : 謂三愛:欲愛、色愛、無色愛。
: : 緣愛取者,云何為取?
: : 四取:欲取、見取、戒取、我取。
: : 緣取有者,云何為有?
: : 三有:欲有、色有、無色有。
: : 緣有生者,云何為生?
: : 若彼彼眾生,彼彼身種類一生,超越和合出生,得"陰"、得"界"、得"入處"、得"命根",
: : 是名為生。
: : 緣生老死者,云何為老?
: : 若髮白露頂,皮緩根熟,支弱背僂,垂頭呻吟,短氣前輸,柱杖而行,身體黧黑,四體班
: : 駮,闇鈍垂熟,造行艱難羸劣,是名為老。
: : 云何為死?
: : 彼彼眾生,彼彼種類"沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅",捨陰時到,是名為死。
: : 此死及前說老,是名老死。
: : 是名緣起義說。」
: : 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
: 十二緣起的理論看了很多次
: 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生老死
: 不知有沒有什麼實際的生活經驗可以應用來幫助深入瞭解?
: 比方說,食慾,性慾,眠欲等生理反應
: 這些如果都不離12緣起
: 那該如何套用?
: 當推回到引起該慾望的無明時
: 是代表可以消除掉該慾望,還是說消除掉該慾望所帶來的苦?
: 舉食慾來作練習(因為餓是最容易引起也最容意消除的反應)
: 餓>>因為血糖降低、刺激腦部食慾中樞,為身體為了避死求生的機制
: (生老死相關)
: >>之所以會餓,是因為我的肉體是適應地球環境而演化成的動物之一
: (屬於欲有)
: >>富含我這個肉體所需要養分的食物,就會想吃
: 吃了後就算飽了,食物香氣刺激時仍會嘴饞
: (六入、觸、受、愛、取)
: >>只要是血糖低,健康狀態下醒著就會想吃
: 但是在某些疾病(厭食)、某些狀況(生死關頭危及此身時)之下
: 不會感受到想吃東西
: (身心之影響,歸於名色)
: >>因為一整天沒吃,或因為室友吃宵夜等原因
: 而造成食慾崛起
: (行、識)
: >>人生在世,往往只為了混口飯吃
: 但是吃飯是為了啥?
: 是為了滿足口腹之慾?
: 是為了活下去?
: 還是為了讓身體有動力去作其他事?
: 放縱的吃,或為了某個目的而禁食
: 都是屬於一種"造作"
: (無明)
: 不知大家可否舉其他七情六慾的經驗
: 作12緣起回推的應用題來幫助瞭解此理論
: 感謝!
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推 meblessme:那為什麼十賭九輸 12/06 15:45
→ mark183:南無阿彌陀佛,m大謝謝分享^^ 12/06 16:09
推 pseudomoon:謝謝!"由緣貪瞋癡轉成緣戒定慧"這中間的詳細步驟為? 12/06 22:37
→ Samus:因為只為了自私的念頭的事情 不容易成功 為甚麼? 12/06 22:38
→ Samus:跟業有關 詳細請見金剛經 在此不多說了 12/06 22:39
→ bobju:十賭九輸是機率問題,因為一般賭博規則都是對莊家有利.你當莊 12/06 23:47
→ bobju:就十賭九贏了. XD 12/06 23:48
→ bobju:只是講到[信念], 就想到[成功學], [一皮天下無難事]. 的確, 12/06 23:53
→ bobju:當別人不管如何都無法改變你的心意, 你的信念是無堅不摧的, 12/06 23:54
→ bobju:只是若不分是非善惡, 這種信念也會為人類社會帶來極大的危害 12/06 23:54
→ bobju:. 12/06 23:54
→ bobju:通常大獨裁者都有這種性格, 大好大壞. 12/06 23:55