推 log56:諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生 12/10 01:51
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: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ()為個人註解
: 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經：
: 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字，提到十二因緣法，就難免連結"五蘊"，提到五蘊就一定提到無常)
"緣" 國語字意解釋: http://dict.revised.moe.edu.tw/
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（三○二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山。
爾時，世尊晨朝著衣持缽，出耆闍崛山，入王舍城乞食。
時，有阿支羅迦葉為營小事，出王舍城，向耆闍崛山，遙見世尊。見已，詣佛所，白佛言
：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
佛告迦葉：「今非論時，我今入城乞食，來還則是其時，當為汝說。」
第二亦如是說，第三復問：「瞿曇！何為我作留難？瞿曇！云何有異？我今欲有所問，為
我解說。」
佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」
阿支羅迦葉白佛言：「云何？瞿曇！苦"自"作耶？」
佛告迦葉：「苦自作者，此是無記。」
迦葉復問：「云何？瞿曇！苦"他"作耶？」
佛告迦葉：「苦他作者，此亦無記。」
迦葉復問：「苦"自他"作耶？」
佛告迦葉：「苦自他作，此亦無記。」
迦葉復問：「云何？瞿曇！苦"非自非他無因"作耶？」
佛告迦葉：「苦非自非他，此亦無記。」
迦葉復問：「云何無因作者？瞿曇！所問苦自作耶？答言：『無記。』
他作耶？自他作耶？非自非他無因作耶？答言：『無記。』
今無此苦耶？」
佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」
迦葉白佛言：「善哉！瞿曇！說有此苦，為我說法，令我知苦見苦。」
佛告迦葉：「若受即"自受"者，我應說"苦自作"，
若"他受"他即受者，是則"他作"，
若受"自受他受"，復與苦者，如是者"自他作"，我亦不說，
若"不因自他"，無因而生苦者，我亦不說。
離此諸邊，說其中道，如來說法，此有故彼有，此起故彼起，
謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」
(若以我的論點：自作、他作、自他作、非自非他無因，皆不是緣起法，故世尊說無記)
佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨。
時，阿支羅迦葉見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由他知、不因他度，於正法、律
心得無畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我從今日，歸依佛、歸依法、歸依僧，盡壽
作優婆塞，證知我。」
阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
時，阿支羅迦葉辭世尊去不久，為護犢牸牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。
爾時，世尊入城乞食。時，有眾多比丘亦入王舍城乞食，聞有傳說：「阿支羅迦葉從世尊
聞法，辭去不久，為牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。」諸比丘乞食已，還出
，舉衣缽，洗足，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝眾多比丘
入城乞食，聞阿支羅迦葉從世尊聞法、律，辭去不久，為護犢牛所觸殺，於命終時，諸根
清淨，顏色鮮白。世尊！彼生何趣？何處受生？彼何所得？」
佛告諸比丘：「彼已見法、知法、次法、不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身。」
爾時，世尊為阿支羅迦葉受第一記。
（三○三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山中。
爾時，世尊晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，於路見玷牟留外道出家，少有所營，至耆闍崛
山遊行，遙見世尊，往詣其所，共相慶慰，共相慶慰已，於一面住，白佛言：
「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」
佛告玷牟留外道出家：「今非論時，須入城乞食，來還當為汝說。」
第二說亦如是。第三復請：「沙門瞿曇！將於我所作留難不？欲有所問，為我解說。」
佛告玷牟留外道出家：「隨汝意問，當為汝說。」
玷牟留外道出家即問：「沙門瞿曇！苦樂自作耶？」
佛告玷牟留外道出家：「說苦樂"自作"者，此是無記。」
復問：「沙門瞿曇！苦樂他作耶？」
佛告玷牟留外道出家：「說苦樂"他作"者，此是無記。」
復問：「瞿曇！苦樂為自他作耶？」
佛告玷牟留外道出家：「說苦樂"自他作"者，此是無記。」
復問：「瞿曇！苦樂非自非他無因作耶？」
佛告玷牟留外道出家：「說苦樂"非自非他無因作"者，此是無記……」
廣說如上阿支羅迦葉經，乃至世尊為玷牟留外道出家受第一記。
雜阿含經卷第十二
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