Re: [實修] "四雙八輩"實修運動

[bitlife (BIT一生)]

※ 引述《pseudomoon (無常生滅)》之銘言：
: 十二緣起的理論看了很多次
: 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生老死
: 不知有沒有什麼實際的生活經驗可以應用來幫助深入瞭解？
: 比方說，食慾，性慾，眠欲等生理反應
: 這些如果都不離12緣起
: 那該如何套用？
: 當推回到引起該慾望的無明時
: 是代表可以消除掉該慾望，還是說消除掉該慾望所帶來的苦？
: 舉食慾來作練習(因為餓是最容易引起也最容意消除的反應)

    無明緣行：以放逸的心看了一篇介紹某種美食的部落格
    行緣識：想說以後有機會吃看看也不錯
    以上無明行識三支為能引支

　　1. 六入緣觸：走在路上，聞到類似美食
    2. 觸緣受：很香
    3. 受緣愛：有點想吃（這次因錢不夠、時間不允許、已吃飽了等等原因沒吃)
    多次重覆 1~3 之後

    a. 愛緣取：真的非常想吃到，不吃到覺得很痛苦
    b. 取緣有：決定有機會一定要去吃
    以上愛取有三支為能生支

    以上的123ab並非順序錯誤，而是其它重的緣起(123)在幫忙灌溉薰習此處這個
    識種子

    識緣名色：帶著錢出門朝美食店出發
    名色緣六入：點餐了
    六入緣觸：吃到了
    觸緣受：真好吃
    以上名色六入觸受四者為所引支

    有緣生：出發去吃了
    生緣老死憂悲苦惱：也是上一段之四者（能引因所引之法即能生因之所生起）
    另外再加上：這麼好吃的東西，要是以後吃不到了該怎麼辦？
　　吃到不新鮮的東西拉肚子等等。
　　以上生、老死二支為所生支


    菩提道次第廣論：如《龍猛菩薩》云：「初八九煩惱，二及十為業，
　　餘七者是苦。」稻稈經說十二有支攝為四因，謂無明種者，
　　於業田中下識種子，潤以愛水，遂於母胎生名色芽。

:   不知大家可否舉其他七情六慾的經驗
:   作12緣起回推的應用題來幫助瞭解此理論
:   感謝！

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◆ From: 118.233.138.9
※ 編輯: bitlife         來自: 118.233.138.9        (12/06 21:45)
推 pseudomoon:謝謝分享！(還融合食神橋段XD)
→ pseudomoon:所以要止苦,首先是要先"覺無明" 才能知道問題所在嗎？
→ bitlife:斷循環中任何一個都會停止整個循環,但主要是斷受緣愛
推 Samus:我覺得十二因緣像遞迴 一個斷就全斷  但不容易體會"斷"
→ bitlife:因為受緣愛是從一重緣起導致另一重緣起又繼續下去的關鍵
→ bitlife:另外,到店裏吃,其實又看到聞到,又是無明行識
→ bitlife:這次吃的觸受愛取有,又導致下次的生(名色六入..受),也就是
→ bitlife:下次又再去吃,一再地種因感果,循環不止
→ bitlife:然後吃A的時候順便點B,又導致B開始了循環,接下來又有C...
推 pseudomoon:故以此篇為例,如何斷之?1.想起在減肥 2.被知會那是黑店
→ pseudomoon:3.得知那美食被報導有無敵細菌感染 4.....
→ pseudomoon:以上所舉的例子或許可以終止一時慾望 但是餓的事實仍在
→ pseudomoon:所以我比較好奇 最貼近終止源自此無明的苦的狀態是如何
→ pseudomoon:是不餓了嗎？還是雖然餓，但是有種就算餓死也不會痛苦
→ pseudomoon:的特殊心裡狀態？
    我舉的例子是嗜好形成的過程，根據這個過程，會一再去重覆做某件事。
    以我舉的例而言，是重覆去吃某一特定美食。打斷循環的結果，是不再
    去重覆吃該美食，而不是不再進食。

    要能不再進食，長時期禪定（以及以此為因，轉生色界以上）可以暫時做到，
　　但要徹底斷除，那和斷除生死是全等的問題。就不是這篇這種十二緣起應用
    在嗜好形成的例子所討論的範圍。

推 Samus:餓死應該沒有不感到痛苦的  無明應該是執著於餓
→ Samus:若能如實了知 餓 有東西吃很好  沒有也不因此造業 就是明
推 AHJKL:思惟五蘊"無常"
→ AHJKL:在比丘的觀點，有四食可以斷之。
→ AHJKL:食物的目的是為了有力氣學道，而非真的斷食，這是世尊六年
→ AHJKL:的心得。而托缽是為了讓世人得值福田
推 cool810:飲食搭配修行可參考這篇  #1C7Zg_tX 飲食知量。
※ 編輯: bitlife         來自: 118.233.138.9        (12/07 06:39)