[分享] 正信的佛教25.佛教徒相信祈禱的功能嗎？

[AHJKL (hi)]

http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a27

佛教徒相信祈禱的功能嗎？


是的，佛教深信祈禱的功能。

事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其他神教的祈禱功能，更顯著、更

有力、更可靠。

祈禱的原理，是以祈禱者的心力──由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力

，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便

會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈

禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶弟子，本來就有善神的護持，只要

信念堅強，若遇到特發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅

強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。


不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是

要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊愈。所以，說法聞法

也能醫病（增一阿含卷六及雜阿含卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經

驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通

常也多用醫藥治療。（註四）


因此，一般相信：

佛法，主要是醫眾生生死的心病；

醫藥，能治血肉之軀的身病。

有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的──這是正信佛教徒的見解。


註四：「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」（華嚴經入法界品三十九

之十六）



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◆ From: 125.229.112.225
推 bobju:喔?! 有點意外. 我記得佛陀曾經說過一篇"浮起來吧! 石頭"的
→ bobju:故事, 意指一群人圍在水池邊, 祈禱著"浮起來吧, 石頭"是件愚
→ bobju:不可及的事..
→ bobju:難不成那群人祈禱對象錯誤? 要指明是觀世音菩薩才對? :o
→ bobju:若說是懺悔能產生力量我還相信, 祈禱似乎較偏外道法了吧??
推 bitlife:內外道是由見而有分,非由行為,持外道見,四禪八定皆成外道
→ bitlife:持內道見,吃飯喝水皆是行修
推 bobju:樓上b大是指: 向觀世音菩薩等佛教相關的[人物]祈禱是內道,向
→ bobju:耶穌等非佛教的人物祈禱是外道囉?? :o
→ bobju:對了,佛陀跟諸大阿羅漢有在[祈禱]嗎? [懺悔]我知道是有的,
→ bobju:[祈禱]則沒印象.
推 bobju:坦白講, 我是覺得以下這句話很瞎啦, 還出自聖嚴法師所言, 太
→ bobju:出乎我意外: [事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察
→ bobju:，佛教遠比其他神教的祈禱功能，更顯著、更有力、更可靠。]
→ bobju:這簡直是民間信仰等級的言論了, 如何是[正信的佛教]??
推 bitlife:內道見:無我正見
推 bitlife:是正信的佛教,但是您不信那部分的佛教
→ bitlife:很明顯阿彌陀佛淨土法門是正信的佛教
→ bitlife:只是很可能不是您信的那部分的佛教
推 bobju:樓上b大安安. :) 我也常在心中默唸[阿彌陀佛],只是不會想要
→ bobju:求感應罷了. 感應? 是要感應什麼? 又如何能夠分辨感應到的是
→ bobju:真是假? 感應不就是一種典型的[外求]心理嘛?
推 flamerecca:個人淺見：感應一個心安。
推 flamerecca:是外求心理沒錯，但是比起求神棍總是好一些
→ bobju:                             攀緣
推 flamerecca:先以一個甜頭引進門 之後緣份到了在開始更深的教育
→ bitlife:念佛念觀世音菩薩,最大的感應是生起菩提心
推 bitlife:同意f大,一般人不懂深奧的教理教義,從仰慕佛菩薩功德做起
推 Samus:可以這樣講  外求 心安 更深 切入緣起 佛教後來的攝受法門
→ Samus:也是佛教 蕅益大師說 念佛三種 念他方佛 念自性佛
→ Samus:有個我忘了  在於正信的是 佛教不以佛菩薩主宰禍福
→ Samus:而是念的同時  起信心 相應  感菩薩加持
→ Samus:至於 那個祈禱水浮起來的例子  我有個解釋
→ Samus:的確  業果要自己背  但是在業力原則下 是否也能 念佛
→ Samus:改變自己的心  那麼業感時 多少有差
→ Samus:至於念佛念不念有我  等到進了念佛三味 可能就沒這個問題
→ Samus:這些其實都是體驗啦  法門有無效 如人飲水