[分享] 正信的佛教20.佛教相信超度亡靈的功用嗎？

[AHJKL (hi)]

http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a22

佛教相信超度亡靈的功用嗎？


不用說，佛教是相信超度作用的。


不過，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一種次要的力量，而不是主要的力量。

所以修善的主要時間是在各人的生前，若在死後，由活人超度死人，雖以修善的功德回向

給死人，地藏經中說，死人也僅得到七分之一的利益，其餘的六分，乃屬活人所得。

同時，正信的佛教，對於超度的方式，跟民間習俗的信仰，也頗有出入。

所謂超度，乃是超生樂土而度脫苦趣的意思，是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應

，並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能，乃是藉著超度者的善業及誦經者的修持而起的

感應。（註三）


因此，正信的佛教，超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的家屬。亡者的家屬，若能在亡

者臨終之際將亡者心愛的東西，供奉三寶，施捨貧窮，並且使得亡者明白代他作了如此的

功德，那對亡者的死後，有著很大的幫助。那是由於一念的善業感應，以及臨終之際的心

境安慰，所以他的業識也將感生善處。這是物以類聚的原理，不能說是迷信。若於亡者死

後，兒女家屬以懇切虔敬之心，齋僧佈施，作大善業，以其殷勤的孝心，也可感應亡者的

超生，但此已經不如在亡者未死之前所作的受用大了。唯其孝心至誠，如地藏救母那樣的

發大悲願，願為救母而生生世世救度苦海的眾生，憑這偉大的願力，尚可感通亡者，減少

乃至滅除亡者的罪業，這不是無理的迷信，而是由於大孝心及大願心的感通，使得超度者

的心力願力，化入感通了被超度者的業力，乃至彼此連通一氣，所以能夠超度。所以，在

正信的佛教，死人的家屬，若要薦拔亡者，乃是供養三寶及佈施貧窮，並不一定要求僧尼

誦經，僧尼接受佈施供養，僅為齋供者祝願而已；因僧尼誦經是日常的恒課，誦經是一種

修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由於成就了僧

尼的修持生活而來，不是由於計工折價的誦經而來。佛教中雖有指示以誦經來超度亡者，

那是希望各人親自誦經，萬一自己不會誦經，或以為自己誦的太少，才請出家人代誦。其

實，僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。誦經的功德，是由於信仰

佛法並修持佛法而來，所以並不限於僧尼才可誦經，更不是一定要在人死之後，才來誦經

。

再說，超度的期限，最好是在死了七七四十九日之前；因為佛教相信，就凡夫而言，除了

福業特別大的人，死後立即上生六欲天，定業深的人，死後立即上生禪定天，罪業特別重

的人，死後立即墮地獄，至於一般的人，死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的

成熟，再決定輪迴的去向。在這期間，如有男女家屬以供養三寶及齋僧佈施的功德為之回

向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成生於善道如人間天上之因

緣的成熟。過了四十九日之後，已經隨著亡者自己的業力而去投生，那時再作超度的功德

，只能增加他的福力，或減少他的苦難，但已不能改變他已經投生的處所了。


不過也有例外，如果是枉死，或者死得淒慘，由於怨結不解，他們縱然已經化生鬼道，還

會在人間作祟，這就是通常傳聞的「鬧鬼」。這樣的情形，需要誦經超度（向其說法使其

知所去處），佛力引薦往生善道。佛教通常稱鬼道眾生為「餓生」或「餓鬼」，所以往往

用密法的咒力加持，變食施食的口及蒙山，對於平安鬼類的作祟，有特別顯著的效驗，這

種功能的佛事，對於其他的宗教──神教而言，他們簡直沒有辦法。


當然，以上是就佛教本身的立場而說，事實上，向來請僧尼做佛事的中國人，未必就是佛

教徒，甚至是不折不扣的儒者，如近人唐君毅先生，他是著名的新儒學者，但他母親去世

之後，仍到香港的寺院中做佛事，並把靈位供在佛寺中，他因自歎他的哲學，在這一方面

用不上力，所以仍抱著「祀如在」的儒家觀念，尋求「慎終追遠」的安慰。像這樣的例子

，可謂極多，如要他們完全照著佛教的觀念來做，恐怕不易，所以這是中國佛教必須求一

解決途徑的一大課題。



註三：佛祖統紀卷十五有朋法師傳：「湖人薛氏婦早喪不得脫，其家齋千僧誦金剛般若，

請（朋）師演說經旨。婦憑語曰：「謝翁婆一卷經今得解脫。」翁問：「千僧同誦，何言

一卷？」答曰：「朋法師所誦者，蓋師誦時不接世語，兼解義為勝也。」



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推 aarontbeck:註三的地方看不懂 = =?
→ AHJKL:湖人薛氏婦早喪(死)不得(解)脫，其家齋(供養)千僧(僧侶)誦
→ AHJKL:金剛般若(金剛經)，請（朋）師演說經旨(請朋法師講解其意)
→ AHJKL:。婦(薛氏婦)憑語曰(借他口言)：「謝翁婆一卷經今得解脫。」
→ AHJKL:(感謝翁婆講解一卷經，今天終於解脫)翁問：「千僧同誦，何
→ AHJKL:言一卷？」(明明有千位僧侶誦經，為何只說一卷解脫？)
→ AHJKL:答曰：「朋法師所誦者，蓋師誦時不接世語，兼解義為勝也。」
→ AHJKL:(法師誦經，誦時沒有與世俗語言相通--聽不懂。但後來有講解
→ AHJKL:他的意思，故解義為勝也。)
→ AHJKL:以上應指這個意思