[分享] 正信的佛教37.大千世界怎麼講？

[AHJKL (hi)]

http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a39

大千世界怎麼講？


佛經中說，一個日月系，為一個小世界，須彌山為日月環繞的中心，也就是說，一個須彌

山，即是一個小世界。須彌山的問題，至今仍是佛教學中的謎，一些開明的看法（如日本

學者），說是出於印度古老的傳說，佛陀在世時，僅是假用傳說來闡明佛法，傳說中的須

彌山的或有或無，不是佛陀所要闡明的目的，佛陀的目的，乃是利用須彌山的傳說而闡明

覺世濟民的佛法。這是很可取的，但是，若要說到佛教的世界觀，那又非要說到須彌山不

可。須彌究竟何在？筆者不敢否定，但也無從肯定，在我們尚未究明真相之前，存疑是比

較安全的態度，所以我想把須彌山的問題，暫且擱置一邊。（註九）


小世界的範圍，既是一個日月系，那該是指的太陽系或恒星系了，因為每一恒星，均有若

干的衛星，恒星都是日，衛星都是月。對太陽而言，月球固是月，地球等九大行星，也是

衛星也是月。


一千個小世界，稱為小千世界。小千世界每一小世界的範圍，是由一個須彌山至色界的梵

天。


一千個小千世界，稱為中千世界，中千世界每一中世界的範圍，到達色界的光淨天。


一千個中千世界，稱為大千世界，大千世界每一大世界的範圍，到達色界的光音天。


大千世界，是由一千小世界，累進千倍為中千，再由中千累進千倍，一共經過三次千數的

累進而成，所以稱為三千大千世界，其實只是一個大千世界而已。


大千世界的統治者，是色究竟天的大梵天王。


每一個大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有無量無數，大梵天王也有無量無數。我

們這個大千世界總稱為娑婆世界，每一大千世界，即為一佛的化區，釋迦稱為娑婆教主，

原因即在於此。

我們所處的地球，乃是大千世界中的一個微不足道的單位而已，釋迦為了普化他的化區所

以要用千百億化身，才能應化周全，雖化千百億身，仍在娑婆世界的一個大千世界中而已

。

由此可見，佛教的世界觀，該是多麼的廣大而又合乎近代天文學的觀點了。


註九：世界觀參閱佛祖統紀卷三十一「世界名體志」。



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◆ From: 218.165.248.56
推 bobju:其實佛教的世界觀,很可能只是接著當時的印度所傳承的說法而
→ bobju:已,不是修學重點.
→ bobju:真正的核心還是[緣起無我],[苦集滅道],這才是不共外道的.
推 EVA010200:bobju是指聖嚴法師講的內容是印度的說法嗎？
→ AHJKL:印度還沒辦法看到三千大千世界，何況是"恆河沙"三千大千世界
→ AHJKL:以天眼通而論。
→ AHJKL:惟有佛陀的天眼能看到"恆河沙數"三千大千世界，即使是阿那律
→ AHJKL:尊者的天眼第一，也只能看到小千世界，何況當時印度的世界觀
→ AHJKL:，佛陀是"正遍知、世間解"，解釋世間無常自然是很正常的事情
→ AHJKL:實際上對於解釋三千大千世界乃是佛教很重要的事情，何以故？
→ AHJKL:以三千大千世界同時成立同時敗壞(無常)，火、水、風劫故
→ AHJKL:此篇與  #1CtMOP7m  劫是甚麼意思？"相呼應，以"成住壞空"故
→ AHJKL:故解釋三千大千世界乃是佛教很重要的事情
推 bobju:這種宇宙論的東西很容易各說各話,最後只好"無記".
→ bobju:與其洋洋灑灑地長篇大論解釋,倒不如採取佛陀答覆蔓童子詰問
→ bobju:的應法.
→ AHJKL:不，這是兩碼子事，一個是說三千大千世界無常，一個是說世界
→ AHJKL:有邊無邊等十四無記，有所不同。
→ AHJKL:也就是說，一定要說三千大千世界無常，終究會敗壞，會經歷
→ AHJKL:過火劫、水劫、風劫，勉人勤修，以免輾轉五道，人身難得
推 bobju:其實只要一句:[五蘊無常,有生有滅],自然就包含n千世界了.
→ bobju:至於n千世界的物理拓撲怎麼排,根本就不是重點可不是? XD
→ AHJKL:倘若弟子問您，如何證明"色"無常？請證明"四大無常"該如何說
推 bobju:我不會證明,但更不會用三千大千世界來舉證.因為以上三千大千
→ bobju:世界的描述,根本也沒提出任何證明.若真的要講白了,其實也是
→ bobju:一連串未經證實的描述罷了.
→ bobju:對於宇宙無常的推測,我不是引自佛經,而是來自於科學上的觀察
→ bobju:及假設.
→ bobju:從另一個角度講,若色是常,則明顯與佛教核心的[緣起]論直接衝
→ bobju:突,後面根本就不用再討論了.
→ AHJKL:隨意個人觀念
推 EVA010200:不知bobju的原始佛教教義，對於三千大千世界如何解釋？
→ AHJKL:請勿針對個人，請就事論事，對事不對人。