[分享] 正信的佛教59.佛教徒對於全部佛經的態度怎樣呢？

[AHJKL (hi)]

http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a61

佛教徒對於全部佛經的態度怎樣呢？


佛教的大小乘經典，非常之多。至於佛經之有大規模的文字結集記載，是在佛滅度後數百

年間的事。雖從律部中可以看到，佛陀時代已有了成文的經卷，例如根本有部律卷四十四

、卷四十八、雜事卷四、藥事卷三，已有讀經寫經的記載，唯其為數很少。初期的佛經，

多半是靠口頭傳誦的，由於印度自古以來對於聖書都靠師弟口傳（最早婆羅門教的吠陀聖

典，根本忌用文字記錄），所以養成了印度民族強記的習慣與能力，一個學者熟背數十萬

頌，乃是平常事，即至今日的緬甸比丘之中，仍有通背三藏教典的三藏法師。正如胡適所

說：「那些印度和尚真有點奇怪，搖頭一背書，就是兩三萬偈。」（白話文學史）



但是，多靠師弟誦傳的方法將佛經流傳下來，就不能保證沒有訛誤的情形了。而且，印度

民族從師承相傳的習慣中，養成了對於師承的絕對信心，因此，時間久了，對於同一樁事

物，就有好多種傳說的不同，各傳各的，各信各的，互不相妨。因此而可能把一些印度古

文化中的各種傳說，也在不知不覺中加以利用而成了佛典內容的一部分。尤其是歷史性的

考證工作，對於印度民族是從來不重要的。所以在佛經之中有著許多互相出入矛盾乃至時

間倒置的記載，尤其關於論典的部分（佛教有經律論等三藏，經律的性質相似基督教的新

舊約，論典的性質相當於基督教的神學書），因為多半是出於各派論師的撰著，不同的見

解更多。


因此，一個正信的佛教徒，對於佛經，應該具有極崇高的虔敬，但卻不必要求毫不簡別地

字字接受。佛教的正法，應向佛經之中探求，對於佛經的記載，卻可保留各自的審察態度

（是指如有審察能力的話）。


但從大致上說，流行於現世且有史實可考的佛經，都是值得人們去信受奉行的，因為各經

的主要思想都是正確的，偶或有些名相數位見解及傳說等的出入，也是枝節問題，而非根

本問題，故對一般的人來說，不得懷疑佛經的可靠性與真實性。佛教雖然主張人人皆可直

接去理解佛法，如若遇到理解不透的所在，最好請教有素養的法師，斷不可自行妄斷佛經

的義理；因為有許多屬於境界上的名詞及觀念，若非多看佛經或自己沒有實踐的體驗工夫

，便不容易通透得過。


佛教的經典很多，中國翻譯了一千年，也不能確知究竟譯出了幾萬卷，現存的佛典連同中

國人的註釋講述在內，還足足有三千多部一萬五千多卷（日本、西藏、南傳各國所傳集的

還不在其內），所以，直到現在尚無法確切地列出那些是最主要的經典來。

如果要看佛經，對一個初閱讀佛經的人來說，佛法概論及佛教史等的入門書籍是必須看的

，入門性的書籍，會告訴我們進一步的工作是什麼？

本文僅作通俗性及一般性的皮相介紹，至於更進一步的研究指導，不是本文的範圍了。


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 125.229.124.87
推 hallcom:我讀不完~~~~~所以讀菩提道次地廣論--總攝一切佛語扼要
→ AHJKL:"佛教的經典很多，中國翻譯了一千年......"
→ AHJKL:佛經的翻譯是很謹慎，不是隨便像一般翻譯英文交差就了事，
→ AHJKL:因為這是有關於"慧命"問題，而且是要流傳千百年的。
→ AHJKL:故以如此的國家資源動用上千人力物力，產量仍有限
→ AHJKL:但所翻譯的佛經還是非常的多。
→ AHJKL:只有"文言文"才能貫穿中國文學史，白話文距今不到百年
→ AHJKL:而且現今的白話文也在變動當中，百年前的胡適文，現今竟有人
→ AHJKL:也覺得有點文言文。
→ AHJKL:因此現今翻譯出來的白話文佛經，我建議還是當作原佛經的參考
→ AHJKL:本，各位一定要深入佛經，智慧如海，一定要強迫自己去學習
→ AHJKL:佛經的"白話(淺易)文言文"，對比"1.教育部辭典、2.Google、
→ AHJKL:3.CBETA、4.一行佛學辭典搜尋
→ AHJKL:只要擁有這四大類，配合電腦網路+精進力，相信學佛一定能
→ AHJKL:比古代快上數千倍
→ AHJKL:但水能載舟，也能覆舟，若不能善用電腦網路(往色情暴力)，
→ AHJKL:則也會比古代退轉數千倍
→ AHJKL:以上"讀佛經的"淺易文言文"，對照"1.教育部辭典、2.Google、
→ AHJKL:3.CBETA、4.一行佛學辭典搜尋----在"進板畫面"都有(多多按b)