[分享] 阿含經故事選029.就像接連中了兩支毒箭

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http://agama.buddhason.org/book/as/as029.htm

《阿含經故事選》

029.就像接連中了兩支毒箭

　　有一次，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說：

　　「比丘們！一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，有修有證的聖弟子，也

有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，他們之間，有什麼明顯的差別呢？」

　　「世尊！您的教說，是我們學習正法的根源，也是我們學習正法的嚮導與依靠，請世

尊為我們解說，讓我們遵循您的教導來實踐吧！」比丘們請求道。

　　「比丘們！一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裡禁不住地生起

悲傷憂愁、痛苦怨嘆，繼而憤怒迷亂而失去理智。這時，有兩種感受會交相增長蔓延，那

就是『身受』與『心受』。

這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，成了苦上加苦的雙重痛苦。

怎麼會這樣呢？那是因為一般人的無知，

讓他們歡樂時，就縱情享樂，成了欲貪煩惱的奴隸而不自知；

痛苦時，則生氣不悅，成了瞋恚煩惱的奴隸而不自知；

在不苦不樂時，則渾沌不明--對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著、終是

禍患、必須捨離等，沒有真切如實的證知，成了愚癡煩惱的奴隸而不自知。

這樣，當他快樂時，就被快樂所牽絆；

痛苦時，就被痛苦所牽絆；

連不苦不樂時，也被不苦不樂牽絆著，

這就是深陷貪、瞋、癡；為生老病死、憂悲惱苦所牽絆的一般人。 

　　比丘們！有修有證的聖弟子就不一樣了，當他們遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致

命之虞時，心裡不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂，所以不會失去理智。這時，他

只有一種感受，那就是『身受』，而沒有『心受』。

這種情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。

當他們有樂受時，心不染著，所以不會成為欲貪煩惱的奴隸；

有苦受時心不染著，所以不會成為瞋恚煩惱的奴隸；

在不苦不樂時，對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著、終是禍患、必須捨

離等，能真切如實的證知，不會成為愚癡煩惱的奴隸。


這樣，當他有樂受時，不為樂受所牽絆；

有苦受時，不為苦受所牽絆；

不苦不樂時，也不會被不苦不樂所牽絆，

這就是解脫了貪、瞋、癡；不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的聖弟子。」



按語：
　　一、本則故事取材自《雜阿含第四七○經》、《相應部第三六相應第六經》。

　　二、從佛陀的教說中，提供我們一個重要的觀念，那就是「身雖苦而心不苦」。也就
是說，「身苦」是可以與「心苦」分離的，而且佛法修學的重點，在於「心苦」的止息，
而不「身苦」。所以，當受到「身苦」的磨難，而嚮往能修成「金剛不壞」之身時，早已
離開了佛法的正知正見，「心苦」已然悄悄地靠過來了。

　　三、俗云：久病無孝子，但有時候，也因為久病者「心苦」的障礙重重，導致動輒得
咎的難以伺候。所以，當我們有病痛時，應當記得佛陀兩支毒箭的譬喻，勉勵自己反省，
去覺察「心苦」，調伏「心苦」，止息「心苦」。 

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◆ From: 218.165.215.49
推 cool810:這篇主題以前在佛版發過相關可參考 #19vnFuMl (Buddhism)
推 cool810:心苦來自於煩惱，可以藉由唯識學了解各種善心所與煩惱心所
→ cool810:，不只是文字上了解，要去觀察正知正念各個心所的起心動念
→ cool810:，防護心於煩惱，繫心於善所緣境；如此正知正念於善所緣境
→ cool810:，對於戒、定的修習會有很大的幫助。
推 Samus:這篇點出了重要之處 為何要修道？
→ AHJKL:如是如是，實修佛法的重要性
推 bc030021:佛陀兩隻箭的譬喻，對我而言是研究上發現的重要觀念
→ bc030021:推兩隻箭的譬喻