[分享] 阿含經故事選052.擔心來生嗎？

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http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as052.htm

《阿含經故事選》

052.擔心來生嗎？ 

　　有一次，佛陀回故鄉迦毘羅衛城遊化，住在城南的尼拘律樹園中。

　　這天，佛陀的堂弟摩訶男居士來禮見佛陀，對佛陀說：

　　「世尊！現在我們迦毘羅衛城這個地方，物產豐富，人口眾多而繁華，我每天在這裡

進進出出，身旁常有狂奔的象、馬，橫衝直撞的人、車擦身而過，我常在想，不知哪天會

被這些撞死，而死前又倉惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我擔心像這樣的死法，不

知道下一輩子會淪落到哪一道？出生到什麼地方去？」

　　「摩訶男！不用害怕，你死後會出生到好的地方，不會淪落到三惡道去，也不會有不

好的報應。這就像一棵樹，從幼苗時就傾向東方生長，繼續長大時，還是一直朝東方傾斜

生長，日後如果有人砍倒這棵樹，那麼，這棵樹會朝哪個方向倒下呢？」

　　「世尊！那當然是朝東方倒下嘍。」

　　「摩訶男！你也一樣。就像有人將裝有酥油的瓶子，丟到深水池中，瓶子當然會一直

沈入水底，但那瓶中的酥油，終究會浮到水面上來一樣。

摩訶男！你長久以來，念佛陀、念正法、念僧伽，死後即使身體被火化了，或被棄在墳場

間，任由烏鴉、鷹鷲、野狗、土狼啃食，風吹、日曬、雨淋，久而久之，身體都化為塵末

了，但心靈經長期薰陶，所建立起堅固的信仰、戒行、聞思、布施、智慧，會引領心識昇

華，向於安樂美好之處。」



按語：
　　一、本則故事取材自《雜阿含第九三○經》、《相應部第五五相應第二一經》、《相
應部第五五相應第二二經》、《別譯雜阿含第一五五經》，另參考《增壹阿含第四一品第
一經》。

　　二、依各部律典記載，釋迦牟尼於成佛後第六年，回到故鄉迦毘羅衛城省親（參考印
順法師《印度佛教思想史》第七頁），就是在本則故事所提到的城南尼拘律樹園，為父王
說法，後來阿育王曾在這裡建塔與僧院紀念（參考《佛光大辭典》第一八八五頁）。佛陀
這次的回鄉省親，隨機說法而風靡了整個釋迦族人，傳說就有五百位釋族青年跟隨佛陀出
家，其中，包括了多位佛陀的堂兄弟，如：提婆達多、拔提王、阿那律陀、阿難、難陀等
（參考印順法師《華雨集（三）》第三頁、《佛光大辭典》第三六二五、六○七八頁）。
在這些堂兄弟中，尊者阿那律陀就是故事中這位摩訶男的哥哥。依據《四分律》記載，摩
訶男將出家的機會讓給哥哥，一直鼓勵哥哥出家，而讓自己留下來承擔家業（《大正大藏
經》第二二冊第五九○頁）。之後，迦毘羅衛國的國王，釋迦牟尼佛的父親淨飯王死後，
就由摩訶男來攝理國政。後來，迦毘羅衛國的強敵，憍薩羅國毘琉璃王舉兵來犯，城破，
釋迦族人傷亡慘重，摩訶男為釋迦族人而死（參考印順法師《佛法概論》第二二一頁）。
有關摩訶男的事蹟，請參考故事第一○一〈摩訶男捨身為眾的菩薩行典範〉。

　　三、本則故事很明確地表示了：平日修學的薰陶，遠比臨終的那一念重要。印順法師
說：「人的死後往生，有隨重、隨習、隨憶念的三類」，其中，「隨習」就是以本則故事
來說明的，並且說這是「最要緊的」，而鼓勵我們：「學佛修行，到底平時要緊！」「信
佛學佛的，決不能專憑臨終憶念的。」（《華雨集（四）》第一九○～一九三頁）


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◆ From: 218.165.214.39
→ AHJKL:按語三是說"信佛學佛的，決不能"專憑"臨終憶念的"，請注意
→ AHJKL:是"專憑"，並沒有否定臨終一念的看法，常修學確實很重要，
→ AHJKL:否則壞事作盡，臨終前也未斷，只"單憑"臨終一念，那平常修學
→ AHJKL:豈非白下苦工？
→ AHJKL:--------------------------------------------
→ AHJKL:關於"臨終一念"以我搜尋的看法是：鹽喻經，所造惡業，若不能
→ AHJKL:在臨死前"加大量水"稀釋的話，那麼三惡道之苦難避。
→ AHJKL:若是臨終前，忽然起大嗔恨心(未斷貪嗔癡)，即使因此而苦果，
→ AHJKL:但若生前早已廣行善事，苦果一盡，還是可享福報的！
→ AHJKL:學佛所看重的不是這一世或下一世投生良好果報而已，而是要
→ AHJKL:以究竟解脫為目標，或許看當下或下一世良好果報是次第吸引
→ AHJKL:的作法，但學佛最要緊的是熄滅煩惱河，否則良好果報並不一定
→ AHJKL:要學佛，其他良善宗教或多或少也包含十善，佛教所不同的是
→ AHJKL:此無故彼無，此滅故彼滅。
推 bobju:當然平時的修學影響力比臨終憶念來得大.後者像是在賭運氣.
→ AHJKL:沒錯，確實在賭運氣，誰知明日還在不在？若是"僅等"臨終在
→ AHJKL:來一念，若是不能一念，生平又無善果，豈非入定苦果？