作者AHJKL (hi)
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標題[分享] 阿含經故事選050.死亡的壓迫
時間Sat Nov 13 00:13:28 2010
http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as050.htm
《阿含經故事選》
050.
死亡的壓迫
有一次,佛陀住在摩揭陀國的首都,王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。
那時,有四位修得了五種神通的婆羅門修行人,聚在一起議論如何躲避死亡,最後,
他們的結論是:
「當死神來時,再強悍、再有權勢的人也躲不過,我們應當各自以神通隱藏起來,讓
死神找不到。」
第一位修行人飛翔在空中,想要以這種方式躲避死亡,結果死在空中。
第二位修行人潛入深海中,想要以這種方式躲避死亡,結果死在海中。
第三位修行人鑽入山腹中,想要以這種方式躲避死亡,結果死在山中。
第四位修行人鑽入地岩中,想要以這種方式躲避死亡,結果死在岩中。
佛陀知道了這件事,就藉此教導比丘們說:
「比丘們!
想要免死的人,應當思惟四個道理,哪四個呢?
一切行無常,這是第一個道理,所以應當念念不忘修行;
一切行是苦,這是第二個道理,應當好好思惟這個道理;
一切法無我,這是第三個道理,應當好好思惟這個道理;
滅盡為涅槃,這是第四個道理,應當好好思惟這個道理。」
※ ※ ※
另一次,佛陀到憍薩羅國的首都舍衛城遊化,住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
這天,憍薩羅國波斯匿王來見佛陀,身上穿的衣服還沾著灰塵,很像剛在外面忙完什
麼事,沒回皇宮換衣服就過來的樣子。佛陀因而招呼他說:
「大王!您從哪裡忙完過來的?」
「世尊!我身為一國之王,為眾人的首領,在眾人當中自由自在,我得努力於統理國
政,保有我的王位。一國之君,領有廣大的土地,有國王必須做的事,我就是剛剛結束了
今天的巡察過來的。」
波斯匿王這樣的回答,好像有「當國王是很忙的,不像你們出家人那麼閒」的意味,
所以佛陀回應他說:
「大王!現在我來問你,請依你心中所想的照實回答。
譬如,有一位你信得過的人,從東方來,告訴國王說:
『我剛從東方過來,看見那邊有一座既堅硬又廣大石山,正朝著這裡磨地而來,大石
山所經之處,所有的眾生、花草樹木之類的東西,都全被壓碎了。』
不僅是東方,南方、西方、北方同時都有你信得過的人來告訴你,說在他們來的方向
,也有那樣的大石山壓過來,大王!你想想看,人身難得,面對這麼恐怖、險惡的災難,
沒有眾生可以倖免,你應當怎麼辦呢?」
「世尊!這樣滅盡人類的死亡大災難,要再得人身恐怕更難了!除了行正法、修善行
、積功德,於佛法專心精進外,別無其他好的選擇了。」
「大王!怎麼你不再說:身為眾人的首領,自由自在的一國之君,有廣大的領土與人
民必須統理呢?」
「唉,世尊!那只是沒事時的高調罷了,一旦與他人發生語言、財寶、軍事衝突時,
即使貴為一國之王,也無法自由自在,因為衝突有輸有贏,輸贏是不一定的。更何況,當
死亡壓到頭上來時,國王即使有再強猛的軍隊、再厲害的咒術大臣、再多的黃金財寶,也
抵擋不了啊!
所以我會說,當那險惡、恐怖的災難突然發生時,眾生都無法倖免,人身難
得,除了行正法、修善行、積功德,專心歸依於世尊所教導的外,是無計可施了。」
「
這就對了,大王!老、病、死經常折磨、逼迫眾生,怎麼辦呢?
只有在正法中好好地精進修學,才是辦法。」
※ ※ ※
佛陀曾經為比丘們說了一個比喻,來鼓勵人們努力修學佛法。
佛陀說:
「譬如,有個時期,我們這個世間大地都被海水淹沒了,海上有一頭壽命難以計量的
海龜,因為眼瞎了而在海裡毫無目標地飄游,大約一百年才會將頭伸出水面一次。同時,
海面上有一塊中間破個洞的木頭,隨者風浪任意漂浮。
這樣,那隻盲龜每百年將頭浮出水面時,能恰好鑽入那塊浮木的破洞嗎?」
「太難了,世尊!盲龜漫無目標地游,浮木隨浪任意地漂,要經過多少時間才遇得上
啊!」尊者阿難回答。
所以,佛陀勉勵比丘們說:
「盲龜與浮木很難相遇,但相較起來,愚癡凡夫在生死中漂流,
能夠生得為人,暫得
人身的機會比這個更難。為什麼呢?
因為眾生缺乏正法與正見的指引,所以行為上缺乏正
行與善行,多是弱肉強食,殺來殺去,造了無量惡業的緣故。
因此,比丘們!
如果還未能現證四聖諦,應當想盡辦法,努力修學以體證四聖諦。」
按語:
一、本則故事前段取材自《增壹阿含第三一品第四經》,中段取材自《雜阿含第一一
四七經》、《相應部第三相應第二五經》,後段取材自《雜阿含第四○六經》、《相應部
第五六相應第四七經》,另參考《中部第一二九賢愚經》。
二、五種神通,原譯文作「五通」,應是指「神足、天眼、天耳、他心、宿命」等五
種神通,這是第四禪定力所開發出來的超常能力。
三、死神,原譯文作「伺命」,意思是掌管人們命數的神,這是印度當時傳統婆羅門
教的信仰,不是佛陀的主張。
佛法說「緣起」,說「生」是「生的因緣」具足了,「死」
是「生的因緣」消散的結果。因緣是相互關聯,錯綜複雜的,每個因緣的背後,又是一連
串的因緣,所以不存在獨立的因緣,因此也不會有「主宰者」、「創造神」,「死神」當
然也不存在了。此處的「死神」,應當以「死亡」來理解。
四、《雜阿含第一二○五經》中說:「
生者必有死,生則受諸苦。」《增壹阿含第三
二品第六經》等更說:「
一切行無常,生者必有死。不生則不死,此滅為最樂。」死亡,
對任何眾生來說,都是不能避免的巨大壓迫,
要徹底地解除這種壓迫,只有在佛法中精進
修學,以得解脫──滅,也就是不再流轉生死。不再流轉生死,才是不生;也只有不生,
才能不死。
五、故事的末段,
佛陀以「盲龜與浮木」說明「人身難得」,目的還在於四聖諦──
佛法的勸學。
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→ meblessme:唉 世界上的人多到得節育才不會爆炸 11/13 06:16
→ AHJKL:人口雖然有60億,也許是無數劫來所修福份共聚地球 11/13 08:19
→ AHJKL:想想看,畜生道的無數眾生還在等著排隊,何況在地獄、餓鬼裡? 11/13 08:19
推 Samus:想想 能夠學佛真的很好 11/13 18:29
→ AHJKL:越學越能瞭解這句話↑ 11/13 20:07
推 alohakida:佛法的珍貴就是讓你知道無常苦 很多人不知道這個呢! 11/13 20:51
→ alohakida:所以說要遇到佛法也是很不容易的,如那隻龜碰上浮木! 11/13 20:52
→ bobju:如果那隻龜有自動導航系統的感應器,而浮木有信號發射器,或許 11/14 09:19
→ bobju:機率會高出很多.. XD 11/14 09:19