[分享] 阿含經故事選054.藝人塔羅布吒的悲泣

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http://agama.buddhason.org/book/as/as054.htm

《阿含經故事選》

054.藝人塔羅布吒的悲泣 

　　有一次，佛陀到摩揭陀國遊化，住在王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。

　　這天，迦蘭陀竹園精舍來了一位當時著名的歌舞團團主，名叫塔羅布吒。

　　塔羅布吒禮見佛陀後，問佛陀說：

　　「瞿曇！過去，我曾經聽我們演藝界歷代的前輩耆老們說：

　　『如果藝人在大眾面前，能賣力地作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，那

麼，以這樣的因緣，藝人死後就可以生在歡喜天中。』

　　對這樣的說法，瞿曇！您說對嗎？」

　　「團主！我們不要談這件事，不要問我對這件事的看法。」佛陀回答道。

　　可是，塔羅布吒團主還是不死心，接連問了三次，佛陀只好說了：

　　「讓我來問你，你就依你的想法照實回答。

　　以前，世上還沒有解脫者，人人都還未離貪、瞋、癡，也不知道要離貪、瞋、癡，都

還在貪、瞋、癡的束縛中，藝人的歌舞戲劇表演，內容也不離貪、瞋、癡，這樣才能投其

所好，吸引大家來觀賞。當大家看藝人表演，放縱開懷時，豈不是強化了大家的貪、瞋、

癡，讓大家更被貪、瞋、癡束縛了嗎？ 

　　團主！這就像一個人雙手被麻繩反綁在背後，又有人存心要為難他，讓他更加痛苦，

還不停地在麻繩上澆水，麻繩一吸水就膨脹，繩結就更緊，這麼一來，豈不是讓那人被綁

得更緊、更痛苦嗎？」

　　「是啊，瞿曇！」

　　「團主！所以還不能離貪、瞋、癡束縛的眾生，再經歌舞戲曲的刺激，豈不是更增加

他的貪、瞋、癡束縛嗎？」

　　經佛陀這麼清楚的解說，和有力的譬喻，藝人塔羅布吒團主的心情直往下沈，但佛陀

說的都是實情，也不得不回答佛陀說：

　　「實在是這樣啊，瞿曇！藝人們的歌舞戲劇表演，讓大眾開懷歡笑的同時，也刺激了

眾生貪、瞋、癡的增長，更強化貪、瞋、癡對眾生的束縛力量。」

　　「所以，團主！你們歷代演藝界的前輩耆老們說，藝人作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，

讓大眾開懷歡笑，以這樣的因緣，死後可以生在歡喜天，這樣的觀點，是錯誤的邪見！老

實說，持邪見的人，死後只有墮入地獄或畜生兩種惡道的分，哪裡還能升天呢！」

　　聽佛陀說到這裡，藝人塔羅布吒團主，終於難忍心中的悲哀，悲泣流淚了！

　　佛陀看到這樣的結果，也莫可奈何，只能抱歉地說：

　　「團主！我剛才再三地不要你談這個問題，就是怕刺傷了你啊！」

　　「瞿曇！我不是因為您這樣說而悲泣，我是為自己長久以來的愚癡，被歷代演藝界前

輩耆老們迷惑欺騙而哭泣。現在，我要質疑：藝人怎能靠歌舞娛樂眾生而生天呢？瞿曇！

從今天起，我不再從事惡不善業的演藝行業了，我要歸依佛、歸依法、歸依僧伽。」



按語：
　　一、本則故事取材自《雜阿含第九○七經》、《相應部第四二相應第二經》、《別譯
雜阿含第一二二經》。

　　二、歌舞團主「塔羅布吒」，是位藝人出身的娛樂事業經營者，《雜阿含第九○七經
》作「遮羅周羅那羅」，而註解中引巴利本作「塔羅布吒」。《相應部第四二相應第二經
》元亨寺中譯本作「多羅弗多」，但經題作「布吒」，《別譯雜阿含第一二二經》作「動
髮」。或許這是譯音、義譯之不同，也或許是傳說人物的變化，但故事的實質內容，三個
版本並無大的差異。今以簡短好讀之故，而取「塔羅布吒」之說。

　　三、故事的結尾，《相應部第四二相應第二經》說塔羅布吒隨即出家、受戒，隨佛陀
修學，不久，就證得了阿羅漢果。

　　四、從這個故事知道，歌、舞、音樂、戲劇等娛樂事業，是與佛法不相應的，也是「
八關齋戒」中的戒條之一。其原理，是因為這些娛樂刺激，會增強人們的貪、瞋、癡，與
佛法的修學相悖的緣故。所以，在家佛弟子應當不要從事這個行業，更不用說是出家人了
。
　　五、如果有人說，歌、舞、音樂、戲劇等演藝，是自娛娛人，能帶給人們歡笑，是有
貢獻的，會有好的福報，這樣的觀點，就是邪見了。邪見比錯誤的行為影響更深遠，因為
邪見者不知道自己所做是錯的，就沒機會改正，會一直錯下去的，所以經中都說，邪見者
墮地獄、畜生二途。

　　六、與這個故事類似的，還有《雜阿含第九○八經》、《相應部第四二相應第三經》
、《別譯雜阿含第一二三經》的破斥戰士奮勇作殊死鬥，死後得以因此生天的邪見。佛陀
以在麻繩上澆水，能使麻繩更緊，來比喻帶著貪、瞋、癡的歌舞戲劇表演，只會強化貪、
瞋、癡對眾生的束縛。同理類推，想以任何帶著貪、瞋、癡之事，來止息貪、瞋、癡，可
以說都是邪見妄想了。 

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◆ From: 125.229.112.14
※ 編輯: AHJKL           來自: 125.229.112.14       (11/16 22:58)
→ AHJKL:八關齋戒：1.不殺生、2.不偷盜、3.不淫(連正淫也不行)、
→ AHJKL:4.不妄語、5.不飲酒、6.不香華鬘嚴身，歌舞觀聽、
→ AHJKL:7.不坐臥高廣華麗床座。8.不得非時食，過午不食。
→ AHJKL:佛制一日一夜受持、每月六齋日受持初八、十四、十五、二十三
→ AHJKL:二十九、三十日
→ AHJKL:------------------------------
→ AHJKL:現在電視內容盡是貪嗔癡，很多八點檔多以灑狗血、嗔恨、互罵
→ AHJKL:、嗆聲，來吸引觀眾，多看無非助長三毒。
→ AHJKL:若是以世間法的忠孝節義，出世間法的佛陀故事來詮釋，"我"認
→ AHJKL:為並無不可，因此舉可正人心、離貪嗔癡。
→ AHJKL:可惜的是目前世間法的忠孝節義已難發現(只有從重播如"包青天
→ AHJKL:)，目前似乎並無任何一台願意在製作這樣的節目！
→ AHJKL:出世間法的佛陀故事還有佛教台或一些節目在作，值得欣慰
推 bobju:即使是[包青天],忠孝節義是假,[收視率]才是真,而要提高[收視
→ bobju:率],還是得多灑些能夠滿足普羅大眾欲求的狗血才行. :P
→ bobju:說穿了,若沒有最後[開鍘~~]的橋段,劇情張力就弱掉了.
→ bobju:商業掛帥下, 賠錢的純公益的節目只會僅有少數幾個. 不要期望
→ bobju:普羅大眾會看這些節目, 絕大多數人看電視都是要滿足視聽欲求
→ bobju:的.
→ bobju:廸士尼,夢工廠等美國電影工業一定很不喜歡佛陀的說法, 因為
→ bobju:跟它們的宗旨完全不合. :(
推 meblessme:那以世間諸美好接引眾生入佛道的呢？
推 bobju:您覺得如果佛陀住世,會採用這樣的方式? fO_o
→ bobju:苦集滅道四聖諦,是從觀苦契入的佛道的.若世間日子可以過得那
→ bobju:麼爽,還會生起出離之心的人可說是極為稀少了.
→ bobju:世間的美好絕大多數都是五欲之樂,你不跟五欲之樂劃清界限而
→ bobju:想學佛有成那無異是緣木求魚呀~
推 lilneige:美好的事物迷人 入迷自然成癡 也會貪戀著美好
推 Blok:想接迎眾生入佛道，需站在眾生的立場，運用同事攝的方便。
→ Blok:但基本上，沒有一定的覺悟程度。反而會被五欲所迷
→ Blok:自度才能度人，四聖諦，三法印需法隨法行。
→ Blok:不過，末法時代的因緣真的不比世尊當世住世的形貌了!
推 meblessme:佛樂不是五欲嗎？佛像不是五欲嗎？
推 Blok:因人而異。
推 flamerecca:勸告m板友：質疑他人並非是種實修 甚至於世間法也不喜
推 flamerecca:謙虛再謙虛。
推 flamerecca:務必要謙虛，這才是學習任何道理的態度
推 meblessme:這一篇相當於將世間的藝術都否定掉了！
→ meblessme: 並不是我謙不謙虛的問題，你們在否定世間時
推 meblessme:別人的質疑是不謙虛，那你們的否定又是什麼
推 flamerecca:是你認為佛否定了世間的所有藝術
推 flamerecca:佛本人是不是這麼認為 我們是不是這麼認為 都有待商榷
→ meblessme: 我說的是此文
→ Samus:給f版主小建議   多思考苦集滅道  若非此聖道
→ Samus:不必花時間諍論上  不趣涅槃 也要有"緣"才能使他人信服
→ Samus:我們沒辦法改變任何人 除非任何人想改變 （某心理學術語）
推 flamerecca:Samus板友說得其實我懂 但是....XD"
推 flamerecca:m板友我更正 是你認為此文佛否定了世間所有藝術
推 flamerecca:至於佛是不是這個意思 我想有待商榷
推 meblessme:是的 我針對的是這篇文章 但佛是不是真的否定所有藝術
→ meblessme:卻不能只看這篇文章
→ meblessme:但這篇文章的立論卻可以推定為否定所有藝術
推 flamerecca:我不認同你認定此文章的立論
推 flamerecca:或許你多看幾次 過幾年之後 會改變你的想法吧
推 flamerecca:與此文爭議無關 祝福你早日智慧大開般若現前(合十
推 meblessme:合十