[分享] 阿含經故事選056.不能導向涅槃的無記──一個治療箭傷的譬喻

[AHJKL (hi)]

http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as056.htm

《阿含經故事選》

056.不能導向涅槃的無記── 一個治療箭傷的譬喻 

　　有一次，佛陀到憍薩羅國首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。

　　那時，尊者摩羅迦子在獨自禪坐中，起了一個想法：

　　「世尊對『世界是常、無常、有邊、無邊，生命與身體是一、是異，死後真我的有、

無、亦有亦無、非有非無』這些觀點，都不主動表示他的看法，別人問了也都被世尊擱置

，或是拒絕回答。我實在不贊同，也不能能接受世尊這樣的作法，如果世尊不告訴我這些

論題的正確答案，那麼，我將質問他，捨棄、離開他。」

　　於是，尊者摩羅迦子就去見了佛陀，要佛陀對上述十個論題給他一個明確的答案，要

是不知道答案，也要承認是不知道，否則，就要捨棄離開他。 

　　佛陀聽了他的來意，反問他說：

　　「摩羅迦子！我之前曾對你說：『來！摩羅迦子！來跟我修清淨行，我會為你解答世

界是常、無常、有邊、無邊……等等論題』嗎？」

　　「沒有，世尊！」

　　「或者，你來出家時曾要求我：『世尊！我願意跟隨您修清淨行，但願世尊為我解答

世界是常、無常、有邊、無邊……等等論題』嗎？」

　　「也沒有，世尊！」

　　「既是這樣，你這個迷途的人，到底你能捨棄誰呢？又捨棄了什麼呢？

　　如果有人要得到這些論題的答案，才願意修清淨行的話，那他可能到命終了都還找不

到答案。這就像有人被毒箭射中了，親朋好友要趕緊為他找醫生來治療，但他卻說，在還

沒調查清楚射箭人的種族身分、姓名、高矮、膚色、住所，及所用的弓、弦、箭頭、箭身

、尾羽的材質與製作方式之前，不准為他拔箭治療。

這樣，這些問題還沒調查清楚前，這個人早就沒命了。 

　　摩羅迦子！不論解答了世間是常、是無常與否，我此時此地一直教導大家應當滅盡的

生老病死、憂悲惱苦，都照樣存在著。世界有邊、無邊……等其它論題也一樣，不論這些

觀點的有無，我此時此地一直教導大家應當滅盡的生老病死、憂悲惱苦，都照樣存在著。

　　所以，摩羅迦子！要記住所有我不說的，記住所有我所說的，就讓它保持那樣吧！

　　什麼是我所不說的呢？『世界是常、是無常、有邊、無邊，生命與身體是一、是異，

死後真我的有、無、亦有亦無、非有非無』，這些論點的任何一項，都是我所不說的。

　　為什麼我不說呢？因為這不能令人獲益，不與正法相呼應，不是清淨修行的基礎，不

能導向理智，不能導向覺悟，不能導向離貪，不能導向滅盡，不能導向寂靜，不能導向涅

槃。 

　　什麼是我一向所說的呢？

『苦』是我一向所說的，

『苦集』是我一向所說的，

『苦滅』是我一向所說的，

『苦滅之道』是我一向所說的。 

　　為什麼我經常說呢？因為這能令人獲益，與正法相呼應，是清淨修行的基礎，能導向

理智，能導向覺悟，能導向離貪，能導向滅盡，能導向寂靜，能導向涅槃。」



按語：
　　一、本則故事取材自《中部第六三摩羅迦小經》、《中阿含第二二一箭喻經》。

　　二、尊者摩羅迦子，《中阿含第二二一箭喻經》譯作尊者鬘童子。

　　三、「世界是常、無常、有邊、無邊……」等十個論題，是十四無記的範圍。故事中
說這些是「不能令人獲益，不與正法相呼應，不屬於清淨修行的基礎，不能導向理智，不
能導向覺悟，不能導向離貪，不能導向滅盡，不能導向寂靜，不能導向涅槃」，《中阿含
第二二一箭喻經》原經文譯作「非義相應，非法相應，非梵行本，不趣智，不趣覺，不趣
涅槃」，是佛陀「無記」（不說）的另一個充分理由。


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 218.165.209.233
→ AHJKL:我認為，討論阿羅漢不受後有、五蘊的問題，如何在修行，
→ AHJKL:如何成佛？也就是南北傳根本的問題，即是在討論"無記"，如何
→ AHJKL:能解？佛在雜阿含經已表示以四聖諦得阿耨多羅三藐三菩提。
→ AHJKL:http://ppt.cc/v;Jb
→ AHJKL:#1C86sSgi (Learn_Buddha)
推 meblessme:這麼說好了 佛法一方面跟你說無記
→ meblessme:一方面你又看到各宗各派還是都提出了各自的看法
→ meblessme:那到底一個學佛的人應該去相信無記
→ meblessme:還是相信某宗某派的說法呢??
→ meblessme:更何況連許多修行內容都還是從這些看法中衍生出來
→ AHJKL:請看文中"閃爍字"，與苦集滅道，相信都有講了，不再回應無記
推 flamerecca:這恰好是"佛說箭喻經"的翻譯阿XD
推 Samus:我推 苦集滅道XDDDDDDDD
推 meblessme:隨喜（合十）
推 bobju:抓住重點就對了,不要為了宗派統戰再去搞宇宙論的東西.:)
推 d8888:個人以為還要看問的人是誰而定。對一個不修行的人來說
→ d8888:你回答他是有是無非有非無，對方都會產生錯誤的想像
→ d8888:對解脫證量也沒有助益，因此回答無記，並鼓勵對方修行
→ d8888:但對確實想修行，斷除惡見獲得解脫的修行人應該還是有必要答
→ d8888:比如有人想修解脫道，但又執著意識覺知是不滅不壞的真我
→ d8888:這時他如果來問「阿羅漢涅槃後是不是仍有覺知不滅？」
→ d8888:末學以為證果者會回答並指導如何觀行，因為不答對方惡見不滅
→ d8888:以阿含來說，荼帝比丘主張作善惡業，受報的意識心永恆不滅
→ d8888:焰摩迦比丘，主張阿羅漢身壞命終以後一無所有
→ d8888:都遭到證果者的糾正，而不是「你想的是無記，不要想」帶過
推 flamerecca:對有心修行但是知見未到的人而言 給予一個所謂"解答"
推 flamerecca:也是一點幫助都沒有的
推 meblessme:只能怪我踢館意味太濃吧！
推 flamerecca:聽不懂你踢館的意思
推 meblessme:如果是知見不足的差別，那也不需要說無記
推 meblessme:沒有解答的解答還是解答
推 flamerecca:因為給了解答反而讓知見不足的人心生苦惱阿
推 flamerecca:佛教思想不是用來讓你心生苦惱的 也不是用來以智壓人
推 meblessme:如果死後是無記，那還有輪迴嗎？
推 meblessme:如果死後是無記，阿羅漢跟佛有何不同
推 meblessme:如果死後是無記，那我們還能往生淨土嗎？
推 flamerecca:你不相信大可放棄佛教思想阿XD
→ d8888:問題是有沒有輪迴、涅槃為什麼快樂是佛教核心的問題啊
→ d8888:如果壓根沒有輪迴，那何必修什麼解脫道？
→ d8888:反正死後如同唯物論說的，人死五蘊永遠滅盡無餘
→ d8888:要永遠止息苦不需要斷結修道，只需要跳樓就好
→ d8888:我相信這些無記的問題，證道了很多就會自然知道答案
→ d8888:但對於不修道的人，說「人死後還存在」就落入意識靈魂長存
→ d8888:說「人死後不存在」就落入現代唯物論的斷滅見
→ d8888:原因？身見沒有斷。所以  佛才會不說，要大家修道
推 meblessme:那他也可以直接說不是存不存在而是輪迴斷不斷的關係
→ meblessme:不用說無記阿
→ meblessme:那到底是無記還是有輪迴要斷輪迴呢
推 meblessme:既然斷輪迴是標準答案(假設) 那佛就應該說斷輪迴阿
推 meblessme:不然說了無記 又要說輪迴 那到底是哪一個
推 Blok:很想回答你..但等我努力修行到家再說好了。
推 meblessme:一方面是說 不信輪迴 就會........
→ meblessme:一方面又說 死後的有無跟離苦得樂無關
→ meblessme:我該接受哪一邊的說法呢
→ AHJKL:最新的阿含經故事選"因緣"的文章
推 visorkk:無技就是我不表態=/=沒有 請認明
→ visorkk:  記
→ visorkk:佛學是圍繞解脫道設計出來的學問
→ visorkk:有害解脫的都戒 有意解脫的都開許 鼓勵你精進
→ visorkk:對不同人有害解脫的點不同 所以有各種法門去破
→ visorkk:譬如人貪淫 就用白骨觀破 有人殘忍 用慈心觀破
→ visorkk:這位大比丘被這些問題困住了 形成一種執
→ visorkk:所以佛陀用箭喻來破 這是一種應機
→ visorkk:有的人是被[我幹嘛學]困住 佛陀就用因果 無常破
→ visorkk:大抵如此