[分享] 阿含經故事選091.面不改色的優波先那

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http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as091.htm

《阿含經故事選》

091.面不改色的優波先那

　　有一次，尊者優波先那與尊者舍利弗，來到摩揭陀國首都王舍城北方郊外墓地附近，

住在一個名叫蛇頭巖的地方。

　　蛇頭巖有山洞，附近常有毒蛇出沒。

　　這天，尊者優波先那獨自一人在山洞中禪坐。不巧，有一條小毒蛇從頂上掉下來，落

在尊者的身上，並且咬傷了尊者。

　　蛇毒很快地在尊者的身上起了作用，尊者知道自己被毒蛇咬了，但因蛇毒毒性已經發

作而失去了行動能力。於是，尊者優波先那叫喚在洞外不遠處樹下的尊者舍利弗，對他說

：

　　「舍利弗學友！毒蛇掉在我的身上，我被毒蛇咬了，你趕快進來，將我的身體搬到洞

外。這個中毒的身軀，像握在手中的米糠糰，現在已經鬆了手，很快地就要崩散掉一樣。

」

　　尊者舍利弗進洞來一看，沒發現尊者優波先那的身體與容貌有任何異樣，懷疑地問：

　　「優波先那學友！可是，我看你的容貌與身體狀況，和平常一樣啊，怎麼會說身體中

毒了，即將壞散，要我將你的身體移出去呢？這到底是怎麼一回事？」

　　尊者優波先那告訴尊者舍利弗說：

　　「舍利弗學友！如果有人認為自己的眼睛等六根是我，或是我的，那麼，或許被毒蛇

咬了，臨終前他的身體、臉色就會有異樣，我是不會這樣認為的，所以，舍利弗學友！我

的身體、臉色怎麼會有異樣呢！」

　　尊者舍利弗明白了，讚歎道：

　　「正是，優波先那學友！你早已離我、我所、我慢，離一切煩惱繫著，而且是從根本

斷除，就像截斷多羅樹的樹根一樣，以後永遠不會再生起了，所以，身體和臉色怎麼會有

異樣呢！」

　　於是，尊者舍利弗將尊者優波先那的身軀移出洞外，尊者優波先那隨即入滅了，身軀

一如鬆開的米糠糰一樣，壞散了。



按語：
　　一、本則故事取材自《相應部第三五相應第六九經》、《雜阿含第二五二經》。

　　二、故事中，尊者舍利弗以「長夜離我、我所、我慢繫著使」、「如截多羅樹頭」、
「於未來世永不復起」的詞句讚歎尊者優波先那，顯然，這些都是對解脫聖者的讚歎，尊
者優波先那無疑地已經是解脫阿羅漢了，而且是能入「根本定」的俱解脫阿羅漢（參考印
順法師《華雨集（三）》第二一四頁）。我們看到一位俱解脫阿羅漢，在面臨死亡前，展
現了不受軀體苦痛干擾的平靜。

　　三、在《雜阿含第二五二經》末後，還加了一大段尊者舍利弗與佛陀說的偈誦，最後
還有一段避毒蛇的咒語，這些都是《相應部第三五相應第六九經》所沒有的。咒語，依早
期佛教的精神，是不被鼓勵與允許的（參考《中阿含第三一分別聖諦經》、《中阿含第一
八一多界經》、《中阿含第一八九聖道經》、《中阿含第二○一嗏帝經》等，以及故事第
一〈怎樣才是真正的讚歎佛陀？〉），會出現在《雜阿含經》這樣的早期佛教經典中，是
蠻唐突的。關於這一點，印順法師依據律典的資料，考定這是「根本說一切有部」後來附
加進去的（參考《初期大乘佛教之起源與開展》第五一一頁）。



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※ 編輯: AHJKL           來自: 125.229.127.49       (01/09 00:59)
推 bobju:咒語，依早期佛教的精神，是不被鼓勵與允許的.
→ bobju:更何況是那些連字面意義都搞不清楚的咒語.
推 flamerecca:有這回事？
推 bobju:蛇又沒聽覺, 對蛇唸咒豈非等同於對牛彈琴? :P
→ bobju:唸咒是幫助聽得懂的人在心魔難伏的時候憶念起佛法僧,這才有
→ bobju:意義.可不是咒語本身有什麼不可思議的神通力,就算有神通力,
→ bobju:就佛法精神而言, 那也只算得上是枝微末節.
→ AHJKL:咒語沒您說的那麼簡單，故古代法師為五不翻
→ AHJKL:另外本板承認漢傳佛經的咒語，雜阿含經裡有，就承認
→ AHJKL:至於歷史考據的問題，非本板所關心的，也不認為可百分百考證