作者AHJKL (hi)
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標題[分享] 阿含經故事選079.舍利弗對昔日老友的關懷
時間Sat Dec 18 01:58:46 2010
http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as079.htm
《阿含經故事選》
079.
舍利弗對昔日老友的關懷
有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園安居，而尊者舍利弗
則在憍薩羅國首都舍衛城南郊的祇樹給孤獨園安居。
三個月的安居期結束了，有一位比丘從迦蘭陀竹園來祇樹給孤獨園。
尊者舍利弗知道這位比丘從迦蘭陀竹園來，就向他打聽佛陀與僧眾們的情況，得知大
家一切安好。接著，又向他打聽一位住在王舍城的昔日好友，名叫「陀然」的在家婆羅門
，得知這位老友一方面仗著國王的權勢，欺壓民眾，一方面又仗著群眾的力量，要脅國王
，欺上瞞下，為非作歹。
於是，尊者舍利弗為了規勸這位昔日老友，就動身前往王舍城。
陀然婆羅門在家裡看到尊者舍利弗從遠地來訪，十分高興，趕緊為他準備美食。
然而，尊者舍利弗拒絕了陀然婆羅門的食物，直接質問他是否欺壓民眾，要脅國王。
陀然婆羅門辯解道：
「舍利弗！你也知道我是個在家人，有事業要照顧，有父母要供養，有妻兒要養育，
有奴婢要照料，有租稅要繳納，還要祭祀諸天、祭拜祖先、布施出家人，以為下一輩子的
福分打算。舍利弗！這一切都不能少啊。」
「陀然！我問你：假如有人為了孝順父母而作惡，因為這樣的緣故，來生下了地獄，
能因為孝順父母的理由，而免受地獄之苦嗎？」
「不能，舍利弗！」
「同樣地，假如是為了妻兒、奴婢、國王、諸天、祖先、出家人而作惡，因此而下了
地獄，能以這些理由而免除地獄之苦嗎？」
「不能，舍利弗！」
「陀然！在家人應當合法、合道德地求取錢財，不要為惡求財，這樣才能贏得家人與
奴僕的敬重、出家人的好感。有家人與奴僕的敬重、出家人的好感，則更能使自己的德行
增長不退。」
經過了尊者舍利弗這番開導，陀然婆羅門終於坦承，他是為了一位名叫「端正」的情
婦，才會欺上瞞下地為惡斂財。於是，陀然婆羅門下定決心，從今以後捨離情婦，改邪歸
正，並要歸依尊者舍利弗。
尊者舍利弗則要陀然歸依佛陀，並且為他說法。
幾天後，尊者舍利弗就離開王舍城，到一個叫「南山」的地方去了。
後來，陀然居士患了重病，生命垂危。
尊者舍利弗得知了這個消息，又從外地趕回王舍城，來探望這位昔日老友。
陀然居士躺在床上，看見尊者舍利弗來了，想撐起身子來迎接，但被尊者舍利弗制止
了。
詢問過病情後，尊者舍利弗對陀然居士開導道：
「陀然！地獄與畜生，哪一道比較好？」
「畜生比較好。」
「畜生與餓鬼，哪一道比較好？」
「餓鬼比較好。」
「餓鬼與人，哪一道比較好？」
「人比較好。」
「人與四王天，哪一道比較好？」
「四王天比較好。」
「四王天與三十三天，哪一道比較好？」
「三十三天比較好。」
「三十三天與焰摩天，哪一道比較好？」
「焰摩天比較好。」
「焰摩天與兜率天，哪一道比較好？」
「兜率天比較好。」
「兜率天與化樂天，哪一道比較好？」
「化樂天比較好。」
「化樂天與他化樂天，哪一道比較好？」
「他化樂天比較好。」
「他化樂天與梵天，哪一道比較好？」
「梵天最好。」
這時，尊者舍利弗心想，在婆羅門的信仰中，普遍都嚮往梵天界，我不如就為他說往
生梵天的修行方法。
於是，尊者舍利弗說：
「陀然！有知有見的正覺者世尊，曾經說過『四梵住』的修行方法，只要修習、多修
習，命終之後，就能往生梵天界。
陀然！
多聞聖弟子讓自己的心沈浸於慈、悲、喜、捨之中，並且將之由近而遠地無限
擴充，直到遍及於一切，這就是修往生梵天界的方法。」
尊者舍利弗說完法後，就離開王舍城，到迦蘭陀竹園去見佛陀。
陀然居士照著「四梵住」的方法修，就在尊者舍利弗到達迦蘭陀竹園前，捨離了欲貪
，往生於梵天之中。
尊者舍利弗拜見了佛陀，將老友陀然居士的事稟告了。
佛陀說：
「舍利弗！你為什麼不繼續教導陀然比梵天更究竟的法就離開了呢？如果教他更究竟
的，陀然應當也能成就的。」
「世尊！因為我想婆羅門們都喜歡梵天，以梵天為尊貴，以往生梵天為究竟，所以，
世尊！我才這樣做。」
「但是，舍利弗！陀然已經去世了，往生於梵天之中。」
按語：
一、本則故事取材自《中阿含第二七梵志陀然經》、《中部第九七陀然經》。
二、從這個故事，我們看到解脫阿羅漢的尊者舍利弗，如此關懷昔日老友，規勸老友
、教導老友，實在有菩薩的風範。
三、依《中阿含第二七梵志陀然經》，佛陀在王舍城迦蘭陀竹園結夏安居時，尊者舍
利弗在舍衛城祇樹給孤獨園，但《中部第九七陀然經》則作「南山」，卻不確定是何處的
南山。若依《中阿含第二七梵志陀然經》，尊者舍利弗從舍衛城到王舍城來看老友陀然，
應當要走好幾個月吧。
四、故事末後，佛陀質疑尊者舍利弗不為陀然說超越梵天的法門，這可能是尊者舍利
弗一生中，佛陀對他僅有的微詞。往生梵天很不容易，但以佛法來說，卻差究竟的解脫甚
遠。
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◆ From: 125.229.125.55
推 meblessme:我倒喜歡舍利弗的作法 12/18 09:53
推 bobju:接著應該陸續會有幾篇跟舍利弗有關的文章. 12/18 10:18
→ bobju:這篇有個精神在裏面,就是[功過不能相抵]. 12/18 10:19
推 visorkk:推 頂禮舍利弗 12/18 19:47
推 meblessme:佛陀不是都給人行方便嗎?? 12/18 20:23
推 Samus:頂禮舍利弗 too 12/18 21:26
推 bobju:佛陀什麼都給人行方便,祂很有原則的好不好,曲解祂的教法是要 12/19 00:58
→ bobju:被呵斥愚癡的,而且對於別人惡意的挑戰,祂也不是忍氣吞聲的. 12/19 00:59
→ bobju:佛陀當然是好人,但絕非爛好人.祂很有原則的. 12/19 01:00
→ AHJKL:佛陀對於別人惡意的挑戰，都"默然"以對，"如子持歸"，會對話 12/19 01:03
→ AHJKL:的，就表示這個人還有救；能被佛陀訶責的也是要有福份的， 12/19 01:04
→ AHJKL:至少我們現今接受不到天人師的直接教誨 12/19 01:05
推 bobju:佛陀這樣做可以理解,祂只把道理說清楚,但不強迫聽者接受;在 12/19 01:17
→ bobju:初轉法輪時,祂曾經想過這個問題:這緣起法如此深奧,眾生如何 12/19 01:18
→ bobju:能夠接受? 後來仍決定要宣說佛法,因為眾生當中,還是有人可以 12/19 01:18
→ bobju:領受的,即使一時不能領受,那麼能多聽一句就算得一句法的利益 12/19 01:19
→ bobju:也好. 12/19 01:19
→ bobju:另外,關於[惡意挑戰]這件事,我是引自阿含經故事選059.有真我 12/19 01:20
→ bobju:嗎? 這一則為代表. 在當時的印度, 像這樣的論戰一定很多, 若 12/19 01:21
→ bobju:佛陀沒兩下子或是不能堅持, 今天大家都聽不到佛法. 12/19 01:21
→ AHJKL:對，這種論戰疑惑現今還是有，所以要多看相關佛經， 12/19 01:31
→ AHJKL:會論戰的基本上若不是屬於無理之徒，不以爛罵為目的，而是真 12/19 01:33
→ AHJKL:的想討論真理，即使持外道論點，佛陀還是很樂意討論的，並不 12/19 01:33
→ AHJKL:會說:"您這個不合乎我佛法的外道"、.....，而是指出該外道 12/19 01:34
→ AHJKL:哪裡不合乎真理的地方。 12/19 01:34
→ AHJKL:不會單純指出"您這個外道"，而是論法理，心服則說，不會口頭 12/19 01:35
→ AHJKL:強辯硬凹而已。------ 12/19 01:36
推 bernicellu:佛陀是一番好意吧..既然舍利弗有能力度人至梵天.. 12/26 21:29
→ bernicellu:但佛法超出三界..不受輪迴之苦..所以佛陀和舍利佛說.. 12/26 21:30
→ bernicellu:其實可以解脫的更徹底..佛陀完全是希望此事可以更圓滿 12/26 21:30
→ bernicellu:舍利弗..錯字 12/26 21:32