作者AHJKL (hi)
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標題[分享] 阿含經故事選106.耆那教分裂的警惕──滅諍七法的教說
時間Sat Jan 29 01:56:00 2011
http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as106.htm
阿含經故事選(共106則,紙本742頁) 莊春江 編著 (不同意被抄襲或營利性引用)
106.
耆那教分裂的警惕──滅諍七法的教說
有一次,佛陀住在跋耆族人的舍彌村中。
那時,耆那教教主尼乾子,剛在波和城過世不久,當地的耆那教教團便分裂為二派,
彼此之間對教義有不同的看法,因而意見不和,相互鬥爭。耆那教的在家弟子們,對這種
情形都感到厭惡與反感。
耆那教分裂鬥爭時,一位名叫「周那」的沙彌,正好也在波和城結夏安居,對這個情
形十分清楚。安居期結束後,沙彌周那來到舍彌村見尊者阿難,告知了這個情況。尊者阿
難深有感觸,帶著沙彌周那去稟告佛陀,並對佛陀說:
「世尊!我聽到耆那教分裂鬥爭的消息,大感震驚,使我聯想到比丘眾在世尊入滅後
,
如果也起了類似的鬥爭,一定會讓許多人苦惱,對大家都不利。」
「阿難!你看大家可能會為了什麼事而分裂鬥爭呢?」
「世尊!大家會因為對戒、定、慧修學的不同,而起分裂鬥爭。」
「阿難!
對戒、定、慧修學不同,而起分裂鬥爭的可能很小,多的是因修行經驗上方
法的不同,而起爭執,造成分裂。
阿難!我教了大家許多自知、自覺、自證的修行方法,即:四念處、四正勤、四神足
、五根、五力、七覺支、八正道,會有比丘對這些有不同的主張嗎?」
「不會的,世尊!但我擔心世尊入滅之後,那些只尊崇世尊的人,會對僧團的生活與
戒律有不同的意見,而起爭執。」
「阿難!這類爭執有六種起因,稱為『六諍根』,即:
因為
生氣怨恨、輕蔑傲慢、妒忌貪婪、虛偽欺詐、惡欲邪見、固執己見,
而對
師長、正法、僧伽都不謙恭,
也不好好修行,因而在僧團中引起爭端,讓許多人苦惱,對大家都不利。
如果
發現自己或別人有這六種情形,應當趕快捨離。
如果沒有這些情形,將來就不會起爭端了。
阿難!
當有爭端發生時,有七個解決方法,稱為『七滅諍』,即:
一、
面前止諍:集合涉入爭執的雙方,面對面協調,找出適當的方法解決。如果無法
在自己的住處協調解決,則應當到更多人的住處集會,尋求更多人的加入,
以多數人的主
流意見解決。
二、
憶止諍:當有重大違反戒律事件被舉發,但被舉發者又說不記得曾有那樣的犯行
時,則應藉由其他與會者的回憶,以解決爭議。
三、
不癡止諍:當事者因喪失心智下的行為,事後又不復記憶時,在當事者當眾表白
後,應以不追究結案。
四、
自發露止諍:當有違反戒律事件舉發時,應經由當事人的親自表白承認,再依戒
律懲處,以解決爭端。
五、
君止諍:當所舉發的違反戒律事件已經很明確了,但當事者還是故意狡辯,不願
意坦誠時,應多方交叉訊問與舉證,使當事者無所推卸,以解決爭端。
六、
輾轉止諍:即爭端的當事者,訴諸僧團大眾議決,以多數決表決公斷。
七、
如棄糞掃止諍:若僧眾中因爭端而形成二個對立集團,經團體協商後,
以接受對
方懺悔的方式和解。在一方表示懺悔後,所有爭端應一筆勾消,就像把垃圾拋棄一樣。
阿難!還有六個生起敬愛的誠摯原則,有益於僧團的向心力,使僧團保持無諍、和合
、團結。哪六個原則呢?那就是對僧團內的同修們,不論是在公開的場合,還是在私底下
,都要
『身慈』、『口慈』、『意慈』、『飲食均分』、『戒律共守』、『見解相應』。
阿難!如果大家都能遵守這六個原則,還會因不能忍受他人言語或生活上的瑣事,而起爭
端嗎?」
「不會了,世尊!」
「阿難!所以大家應斷除『六諍根』,而以『七滅諍』的方法解決爭端,以『六敬愛
』的原則和睦相處,阿難!這樣,即使我入滅了,你們也可以和樂相處,不起爭端,快樂
遊行,一如我還在的時候一樣。」
按語:
一、本則故事取材自《中部第一0四舍彌村經》、《中阿含第一九六周那經》。
二、「六諍根」、「七滅諍」、「六敬愛」等,佛陀雖是對出家僧眾開示的,其實也
適用於任何團體的和樂與健全發展。斷「六諍根」與行「六和敬」(即「六敬愛」)這是
治本的,而「七滅諍」雖是治標的,但卻是解決眼前爭端必要採取的方法,值得非聖賢的
凡夫重視。
三、「七滅諍」也見於律典中,條目名稱與解說內容,或與故事中所說略有差異,以
下為一般常見的條目名稱:(一)「現前毗尼」或「面前止諍律」(二)「憶念毗尼」(
三)「不癡毗尼」(四)「自言毗尼」或「自發露止諍律」(五)「覓罪相毗尼」或「本
言治毗尼」(六)「多人覓罪相毗尼」或「多覓毗尼」(七)「如草覆地毗尼」或「草伏
地」(參考《中華佛教百科全書》第七二頁)、《佛光大辭典》第一一一頁)。
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