作者cool810 (隨緣)
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標題Re: [分享]阿含經故事選033.大師就說調伏欲貪
時間Mon Apr 18 00:19:34 2011
※ 引述《amigo123 (貪、瞋、癡)》之銘言:
: 看完文章覺得所有的苦都是來自貪 ,不貪了甚麼苦也沒了
: 可是 調伏欲貪很難啊
: 就最基本的五官來說雖然明知一切相都是不實短暫的
: 但是我的眼睛還是喜歡看到美麗的事物討厭醜陋髒亂的
: 耳朵喜歡好聽的音樂討厭噪音
: 身體感受喜歡舒適的環境討厭不舒服的環境
: 喜歡快樂高興的情緒 討厭生氣悲傷的情緒
: 不知師兄姐們 平日怎麼練習自從色、受、想、行、識五蘊處調伏欲貪呢
我們無始以來的習氣積累,沉迷於輪迴中,因此無法一時就能從種種五欲六塵中抽離,
但皈依三寶後我們有一個確切的目標,發菩提心走向成佛,這時候心態就能有所扭轉。
除了恆時皈依三寶讓心轉向正法,同時也以佛陀教導我們的四聖諦、緣起觀、無常觀
等教授在日常生活中去觀照體驗-當下的「無常、苦、非我」,並培養「菩提心」,
來對治我們的我執,讓煩惱輕、慈悲長。
例如當聽音樂時明白所面對的無非因緣觀待,雖享用但不需要沉迷,受用的時候清清
楚楚明明白白地覺知是在受用,但不與貪欲結合而做執染,慢慢串習以緣起觀、無常
觀等安住於正理帶來的正念,就可以逐漸減少攀緣,收攝於心。
而當內心有佛法成長起來的時候,對於外境就能隨而不逐,雖隨順隨緣而不會去攀逐。
(對於外境會去攀緣追逐,通常是因為遇境產生的貪、瞋力量起現行而去攀逐)
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底下一篇法語供參考:
詠給明珠多傑仁波切:禪修不是去壓制念頭
我們為什麼要用念頭和情緒作為禪修的助緣?因為,念頭和情緒往往是我們製造問題
的根源,即使我們有能力以五種感官所接收到的訊息作為禪修的助緣(即利用眼根來禪修
形狀或顏色;以耳根來禪修聲音;以鼻根來禪修氣味;以舌根來禪修味道;以身根來禪修
身體的知覺),但我們那「瘋猴子」一般的心意識,還是不斷在說話、創造故事,總是在
尋找新的方式來製造錯亂、迷惑和疑慮等。
我們不能阻止念頭和情緒,然而,跟隨念頭或情緒走也不好,那會製造更多的問題;
因此,當我們學會如何跟自己的感官合作之後,就必需開始應付這只「瘋猴子」,訣竅就
是:利用念頭或情緒作為安住自心的助緣。所謂跟隨念頭,意即失去正念,在此給大家講
個故事:印度有個乞丐,一天,他因乞得很多米而興奮地想:「我擁有這麼多米,或許可
以做些小買賣。」不久,他按照計畫售賣米,賺了一些錢,再購買雙倍的米,獲得雙倍的
錢,他的喜悅也雙倍增加,然後再買更多的米。這次,他將米都裝在一個容器裏,頂在頭
上,非常高興地沿街兜售,同時,邊走邊在腦海裏盤算、幻想:「現在我擁有這麼多的米
,生意應該會越做越大,慢慢就可累積很多財富,有了很多錢後,我應該做什麼呢?啊!
我要買房子.....我要結婚生子.....我兒子應該長得與我一模一樣,相信他會很孝順,為
我準備食物....」想著,想著,他非常「入戲」地邊搖頭邊響應幻想中的兒子:「我現在
不需要吃.....我現在不需要吃......」結果,他頭頂上的米全都掉滿地。這就是跟隨念
頭走的下場,哈哈!因此,我們千萬勿跟隨念頭走。跟隨念頭走的主要意思是:我們丟失
了、忘了覺知和禪修。但我們不能阻止念頭,也不要刻意去阻止念頭。
再說另一個故事:假設某個周日,你攜帶了很多食物到公園裏野餐,並打算在公園裏
消磨一整天的時間,好好享受大自然。豈料,抵達時,卻有四位警察命令你必須在公園裏
呆一整天,還面無笑容地包圍你、監視你,你不被允許離開公園範圍。請問,遇到這情況
,你會怎樣想?相信,你一定會感覺不自在,再美味的食物擺在面前也無法引起食欲,且
會想盡辦法逃離。原本你是計畫在公園裏享受整天的周假,但因為警察命令你不能離開,
你馬上強烈抗拒,即使一分鐘也不想逗留了。同理,如果我們抗拒念頭,認為禪修的意思
就是什麼都不要去想,勉強自己平靜,並說:「嘿!念頭,跟我滾開!」這樣,反而增加
更多的念頭,因為一直想不要有念頭,這本身就是念頭。
其實,念頭猶如念珠般,一個接一個的來,且沒有盡頭似的不斷轉動著。或許,將覺
知譬喻為拇指,大家會比較容易分辨出。有拇指跟隨念珠(念頭),及沒有拇指跟隨念珠
,是有著很大的差別。普通的念頭是沒有「拇指」(覺知)跟隨的,而禪修中的念頭則有
「拇指」在緊緊跟隨,於是,念頭就能幫助我們培養覺知。
佛說:有念頭及情緒是沒有問題的,關鍵是我們必須懂得如何處理它們。如果我們懂
得利用念頭,那麼念頭即可轉為智慧,否則,反被念頭利用的話,就會產生負面念頭和負
面情緒。
切記,禪修不是去壓制念頭,而是將心安住於心自然狀態中的一種過程,並且在念頭
、情緒和感官知覺顯現時,完全開放地接受它們、自然地覺察它們。
http://big5.xuefo.net/show1_26723.htm
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