推 cool810:學佛第一個要有出離心，但是觀察對於原發問者要頓斷一切攀 04/18 17:36
→ cool810:緣並不容易，末學的建議是漸次斷除，先求不沉迷，而轉向對 04/18 17:37
→ cool810:正法有好樂希求時，自然能以法自娛。 04/18 17:37
推 Samus:推 沒錯 小弟也這麼覺得 享受時 起貪慾 04/19 01:17
推 AHJKL:推 04/20 23:45
※ 引述《cool810 (隨緣)》之銘言：
: ※ 引述《amigo123 (貪、瞋、癡)》之銘言：
: : 看完文章覺得所有的苦都是來自貪 ，不貪了甚麼苦也沒了
: : 可是 調伏欲貪很難啊
: : 就最基本的五官來說雖然明知一切相都是不實短暫的
: : 但是我的眼睛還是喜歡看到美麗的事物討厭醜陋髒亂的
: : 耳朵喜歡好聽的音樂討厭噪音
: : 身體感受喜歡舒適的環境討厭不舒服的環境
: : 喜歡快樂高興的情緒 討厭生氣悲傷的情緒
: : 不知師兄姐們 平日怎麼練習自從色、受、想、行、識五蘊處調伏欲貪呢
: 我們無始以來的習氣積累，沉迷於輪迴中，因此無法一時就能從種種五欲六塵中抽離，
: 但皈依三寶後我們有一個確切的目標，發菩提心走向成佛，這時候心態就能有所扭轉。
: 除了恆時皈依三寶讓心轉向正法，同時也以佛陀教導我們的四聖諦、緣起觀、無常觀
: 等教授在日常生活中去觀照體驗－當下的「無常、苦、非我」，並培養「菩提心」，
: 來對治我們的我執，讓煩惱輕、慈悲長。
: 例如當聽音樂時明白所面對的無非因緣觀待，雖享用但不需要沉迷，受用的時候清清
: 楚楚明明白白地覺知是在受用，但不與貪欲結合而做執染，慢慢串習以緣起觀、無常
: 觀等安住於正理帶來的正念，就可以逐漸減少攀緣，收攝於心。
: 而當內心有佛法成長起來的時候，對於外境就能隨而不逐，雖隨順隨緣而不會去攀逐。
: （對於外境會去攀緣追逐，通常是因為遇境產生的貪、瞋力量起現行而去攀逐）
我覺得這點似乎有疑義，大家一起來討論看看：
#1DgT4UBZ (Learn_Buddha)
「是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，厭故不樂，[於受、想、行、識生厭
，厭故不樂；]不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受
後有。』」
是不是去「享受」的同時，應該已經在攀緣了？
http://www.ctworld.org.tw/turn/blossom/044.htm
八關齋戒（八）──六根收攝方名持戒清淨
於自由時報92.12.27(六)刊載
要將偷盜戒實踐的很微細，不僅要做到不偷盜他人財物，更要守護眼、耳、鼻、舌、
身、意六根，不令馳散。如果沒有經過當事人的許可，偷看他人的信、偷看別人的書，都
是眼睛犯盜戒；同樣的，考試時，偷瞄別人的答案，這也是偷看，這些都是眼睛犯盜戒。
再微細來說，男眾看到漂亮的女眾，偷偷多看幾眼，這也是犯盜戒。
我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都容易犯盜戒。偷聽即耳朵犯盜戒、鼻子偷聞香
味，也犯盜戒。所以，真正持守不偷盜戒到最微細，六根不對外攀緣，這念心就不動了，
達到寂滅的境界，所謂「寂然不動，感而遂通」，能夠做到寂然不動，心性本具的神通智
慧自能顯發。
以前有一位比丘，在山上的池塘邊打坐。出定了之後看見池塘裡有很多荷花，花朵長
得很鮮豔，這位比丘就開始欣賞花朵、聞花香。這時水神就現身告訴比丘：「你怎麼偷看
、偷聞我的花呢？」比丘覺得奇怪，就問道：「我剛才看到有人，不但是看、是聞，還把
池塘裡的花摘走了，你怎麼都不講一句話？而我並沒有拿你的花，只是看一看，怎麼說我
偷看、偷聞呢？」
水神回答：「我剛才看到您在這裡打坐，一身都是光明，你現在由於偷看、偷聞我的
花，身上的光明都消失了！修行不是件容易的事情，所以我特地來告訴你，至於那位路人
，煩惱習氣重，講也沒有用，所以我就不講了。」由此可知，不偷盜戒有粗細之分，能夠
持守到最微細，也能證到寂滅的境界。
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八關齋戒（二十四）──不歌舞倡伎不往觀聽
於自由時報93.02.12(四 )刊載
「不歌舞倡伎不往觀聽」，這條戒包含不唱世俗歌曲、不跳舞演戲，作種種娛樂性的
活動。「不往觀聽」，不但自己不作，連看都不要看，聽都不要聽，因為這些塵境會使心
意識散亂顛倒，失去正念。這些聲色只是刺激感官，迷惑心理，使自己得到暫時的滿足，
等到刺激一過，心當中依舊空虛、煩惱。這些對我們沒有任何好處，追求攀緣只是浪費時
間、浪費生命。
佛法中提到，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對色、聲、香、味、觸、法六塵
產生六識，塵就是塵勞，塵就是一種刺激、一種塵境。譬如說我們看外面的東西，起初認
為好看，但看久了眼睛會疲勞，接著會打瞌睡，這是因為塵勞刺激眼根，使眼睛漸漸中毒
，對生理、心理產生許多副作用；六根染著塵境時皆是如此。
一般人都等到六根產生病症，才去就醫，其實這些病源來自平時貪著外境，不斷地接
受刺激所造成，因此最後就是生病的果報。老子講：「五色令人目盲，五音令人耳聾」，
實在是如此的。
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八關齋戒（二十五）──遠離聲色 心得解脫
於自由時報93.02.14(六 )刊載
「不歌舞倡伎不往觀聽」，這條戒就現代來講，不僅是不要去聽、去看歌舞表演，連
電視、電影都不要看，如此更能使自己這念心清淨，真正達到持戒的目的。所以受持八關
齋戒這一日一夜期間要住在道場裡，現在幾乎家家戶戶都有收音機、電視機，親人在觀看
，自己不能不聽、不能不看，最低限度眼睛一定會看到、耳朵也會聽到，雖然只是短暫的
時間，無形當中持戒就不清淨了。
所以持戒有粗細之分，粗就是不看、不聽，不過雖然作到自己不去看、去聽，不小心
聽到或看到了，心當中還是會蠢蠢欲動，這就是六根攀緣所造成的習氣。所以持守八關齋
戒，先藉由事相上的實踐，戒掉粗的習氣，然後再慢慢將細微的習氣除掉，由淺入深，最
後就能達到解脫自在的境界。
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楞嚴咒心：
唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○
跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶
「大白傘蓋佛母」心咒：
「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施
達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」
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※ 編輯: penetrating 來自: 112.104.3.185 (04/18 17:32)