推 cool810:學佛第一個要有出離心，但是觀察對於原發問者要頓斷一切攀04/18 17:36
→ cool810:緣並不容易，末學的建議是漸次斷除，先求不沉迷，而轉向對 04/18 17:37
→ cool810:正法有好樂希求時，自然能以法自娛。 04/18 17:37
推 Samus:推 沒錯 小弟也這麼覺得 享受時 起貪慾04/19 01:17
另外一提關於「欲貪」的部分，以四雙八輩（四向四果）之證果次第進程為例，
入預流之須陀洹聖者尚有欲貪，欲貪至何果時盡除呢？三果阿那含斷五下分結。
《雜阿含393》
世尊告諸比丘：
「……三結盡，得須陀洹……若三結盡，貪恚癡薄，得斯陀含……五下分結盡，生般涅槃
阿那含，不還此世……若一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，見法自知作證，我生已盡，
梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
《雜阿含797》
世尊告諸比丘：
「有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。
何等為沙門法？謂八聖道，正見乃至正定。
何等為沙門果？謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。
何等為須陀洹果？謂三結斷。
何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。
何等為阿那含果？謂五下分結盡。
何等為阿羅漢果？謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」
按大乘的修道觀點，詮釋聲聞地道的功德亦如此建立：
五道次第：資糧道 → 加行道 → 見道（預流果：須陀洹） → 修道（一來果：斯陀含、
不來果：阿那含） → 無學道（阿羅漢果）
見道位之初果聖者雖尚有欲貪，但已不迷失，爾後繼續修道，二果聖者薄欲貪，三果聖者
離斷欲貪；這也提醒尚在凡夫位的我們，修行應求身心之平衡，非一昧的縱樂、也非一昧
的苦行，修行解脫斷除貪、瞋、癡是大方向，但在身心尚未純熟、資糧條件尚不足夠時，
修行過於緊繃也非由此就能成就。追求享受非佛子的目標，而如佛陀休止苦行受用羊奶粥
，恢復身心的平衡再求精進，也無妨。
末後節錄一段法語供參考：＜一問一智慧＞ 佛使比丘
「涅槃流」（the stream of Nibbana）是指一種道跡──已達相當層次，確保只流
向或趨向涅槃，流向苦的止息，而不再倒流回痛苦及惡道，我們稱這道跡為「流」。
抵達「流」的人，稱為「須陀洹」（sotapanna預流），須陀洹還未抵達究竟涅槃，
他抵達與他本身相應的「現法涅槃」（ditthadhamma nibbana）（參閱第２７則）或「現
世涅槃」（tadange-nibbana）。能抵達真正的涅槃流，就不會被世間的「味」、「患」
或其他任何事物所迷惑，「世間」再也不能欺騙他了。這意思不是指須陀洹要放棄與世間
相關的一切，或甚至放棄欲樂的享受，而是指他的心已看清這些事物，不會全心全意執著
，雖然偶爾失去正念時仍會執著，但他有信心做到不執著。
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/bds/bds44.htm
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推 Samus:推 佛使比丘 04/19 10:20
→ cool810:補正：將"貪欲"改為"欲貪"比較合於原po經文用詞。 04/19 19:39
→ cool810:三果聖者五下分結盡，斷除欲界貪；四果阿羅漢五上分結盡， 04/19 19:53
→ cool810:除了欲界貪，更斷除色界貪、無色界貪，至此方為一切漏盡。 04/19 19:53
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