[分享] 阿含經故事選009.久離恐怖的佛陀

[amigo123 (偽潛水客 )]

  今天看到阿含經故事集009

  看完想法

   1.那伽波羅尊者真可愛
   2.佛陀也是會開口罵人 .不過我覺得佛陀開口罵那那伽波羅尊者

     應該是父母對子女那種寵愛式的罵法.因為

     這時，跟隨在佛陀後面經行的天帝釋對佛陀說：「世尊！僧團裡也有這種人嗎？」

　　佛陀回答說：「憍尸迦！僧團中廣納各類不同根性的人  他們在未來都會成就

    清淨之法的。」


 3. 我想有一天我也能成清淨之法因為佛陀廣納各類不同根性的人

                                                   南無阿彌陀佛


作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: [分享] 阿含經故事選009.久離恐怖的佛陀
時間: Thu Sep  9 23:59:56 2010

http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as009.htm

《阿含經故事選》

009.久離恐怖的佛陀

　　有一次，佛陀在摩揭陀國遊化，住在摩鳩羅山。

那時，佛陀身邊的侍者還不是尊者阿難，而是尊者那伽波羅。

　　這天傍晚，天色才暗，天空飄著細雨，又有間歇的閃電，佛陀在室外的空地上經行。

　　這時，三十三天的統領釋提桓因，知道佛陀在屋外經行，於是變化出一座毘琉璃寶塔

，帶著去拜見佛陀，以表示對佛陀的崇敬。當他見過佛陀，向佛陀頂禮後，就跟隨在佛陀

後面經行。

　　佛陀為了提供天帝釋多一些經行的機會，所以經行的時間，比平常要久。

尊者那伽波羅看不到佛陀後面的天帝釋，更不知道佛陀比平常經行的時間久，是為了天帝

釋。而依據當時的慣例，侍者要等到所侍奉的老師結束禪修後，才能去睡覺，所以尊者那

伽波羅一直沒辦法就寢。

　　或許是因為感到太疲憊了，尊者那伽波羅開始想辦法要讓佛陀停止經行，以便自己可

以趕快去睡覺。當時，摩揭陀國人有一個習俗：當小孩子夜間哭鬧不停時，大人們便說，

住在摩鳩羅山的摩鳩羅鬼來了，小孩就會害怕而停止哭鬧。

尊者那伽波羅竟然異想天開，想裝成摩鳩羅鬼來嚇佛陀，以為佛陀會害怕而停止經行。

於是，尊者那伽波羅就將一件毛織物翻轉過來，披在身上，讓自己身上看起來像是長滿了

長毛的摩鳩羅鬼，然後躲到佛陀經行小路的盡頭處，準備嚇佛陀。

　　當佛陀走過來時，尊者那伽波羅就跳出來，對著佛陀大喊：

「摩鳩羅鬼來了！摩鳩羅鬼來了！」來嚇佛陀。

　　佛陀當然不會被嚇著，於是對尊者那伽波羅說：

「那伽波羅，你這個愚癡人！想以摩鳩羅鬼的樣子來嚇如來嗎？那是連一根毛髮也撼動不

了我的，我離恐怖已經很久了。」

　　這時，跟隨在佛陀後面經行的天帝釋對佛陀說：「世尊！僧團裡也有這種人嗎？」

　　佛陀回答說：「憍尸迦！僧團中廣納各類不同根性的人，他們在未來，都會成就清淨

之法的。」



按語：
　　一、本則故事取材自《雜阿含第一三二○經》、《別譯雜阿含第三一九經》。

　　二、出現在《阿含經》的佛陀侍者，計有尊者優波摩、尊者羅陀、尊者彌醯、尊者那
伽波羅，以及尊者阿難等五位，其中，以尊者阿難侍佛時間最久，依《中阿含第三三侍者
經》說共有二十五年，亦即在佛陀五十五歲到八十歲的這段期間。

　　三、如果再依《根本說一切有部毘奈耶》（大正大藏經第二三冊第六二八頁上欄），
佛陀成佛後的最初十二年間，沒有制定戒律，其原因是，在這段期間來跟隨佛陀修學的比
丘，程度很好，沒有人曾犯有過失，所以尊者那伽波羅加為佛陀侍者的時間，也不太可能
是在最初的十二年內。因此推斷本則故事發生的時間，以佛陀成佛後十二到二十年的八年
間最有可能。

　　四、尊者那伽波羅是怎樣的一位比丘呢？在《阿含經》中有關他的經文並不多，僅在
《增壹阿含第四品第一○經》中說他是「我聲聞中第一比丘曉了星宿，預知吉凶」。這樣
的描述，就佛法的律制標準來說，並不太光彩，因為那不是佛陀鼓勵比丘們應當學的。而
在《增壹阿含第四一品第二經》中，則可以看出那時的尊者那伽波羅，已經是證入解脫的
聖者了。該段經文描述了一段相當稀有的事件：有一位尊者那伽波羅小時候的好友來見他
，向尊者述說他近來七天裡，死了七個有才華的兒子，近六日來死了十二個能幹的傭人，
近五日來死了四個各有專長的兄弟，近四日來死了百歲年邁的雙親，近三日來死了兩位賢
慧的太太，昨天，家中的財寶也被偷了，真是遭逢了人生最大的打擊，痛苦極了，然後羨
慕尊者那伽波羅，讚歎是「快樂中最快樂的人」。尊者那伽波羅就為他的朋友說了解脫之
法，引導他也證入解脫，成為阿羅漢。

　　五、經行，是在一段距離適中的空地或小徑上，緩慢地往返步行，也有在室內進行的
。通常是在飯後，或在禪坐中感到昏沈疲倦時來做，其目的，除了有調劑作用外，還是不
離「攝心」與「覺察」。

　　六、天帝釋，又譯為釋提桓因、因陀羅、釋迦因陀羅，依《雜阿含第一三二○經》、
《雜阿含第五○四經》、《雜阿含第五五二經》、《雜阿含第一一○六經》等經的敘述，
知道「憍尸迦」（《中阿含第一三四釋問經》等譯為「拘翼」）是他過去世為人時的姓，
因為其樂善好施，死後生天，為三十三天──忉利天的領袖，這相當於台灣民間信仰中的
「玉皇大帝」。
    天帝釋在佛世時經常來人間親近佛陀與佛弟子，聽聞佛法，只是三十三天環境太好，
娛樂太多，依《雜阿含第五○五經》帝釋天自己告訴尊者大目揵連說，他們「多著放逸樂
」，所聽聞的佛法也時憶時忘。三十三天，依印順法師《佛法概論》中說：「帝釋天與四
方各八輔臣共治」（第一二四頁），即東西南北四方中，每方各有八天，加上中央帝釋天
直接管轄部分，合計共三十三天。

　　七、在《阿含經》中，經常記載著天帝釋以及他所領導的三十三天天子，常來人間聽
聞佛法，向佛陀及佛弟子學習，這與後來佛弟子們逐漸傾向依靠天神庇護的情形不同。

　　八、遠離恐怖，這是解脫聖著的模樣。其實不只解脫的聖者，即使是剛入聖者之流的
「初果」者，就能自說「於正法中得無所畏」，所以佛陀會說他已「久離恐怖」了。


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        不瞋勝過瞋恚；善行勝過不善；

　　        　布施勝過慳貪；誠實勝過妄語

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◆ From: 114.47.106.173
※ 編輯: amigo123        來自: 114.47.106.173       (03/20 20:58)
推 bobju:阿含經裏面,佛陀曾經對弟子呵斥過[愚癡]好幾次.有故意唱反調
→ bobju:的,有扭曲佛說的,也有耍白爛的. :P
→ bobju:但我不覺得那是父母寵愛子女式的罵法.那是一種糾正對方錯失
→ bobju:的方式(程度比較重的).
推 AHJKL:有人以為佛陀訶責弟子們，訶責是有帶嗔性的，佛陀已永斷
→ AHJKL:貪嗔癡，怎麼會有嗔性？當知是為弟子們好，欲令其改過也。
→ AHJKL:能接受佛陀的訶責而改過，也是相當不容易的，至少我們就遇不
→ AHJKL:到。受佛陀訶責過的比丘，後來都成大精進