一貫道真相：08.三期末劫真相
1.三期探源
認識三期末劫思想
一貫道將人類歷史劃分成三個時期：「青陽期」（由伏羲氏至周代的
1,886年）、「紅陽期」（由周代至中華民國的3,114年）與「白陽期」（
由中華民國開始的10,800年），此三個時期分別由燃燈佛、釋迦牟尼佛與
彌勒佛掌管。
一貫道認為上帝（明明上帝）以不同時期之人的罪惡輕重不同，而降
下不同的災劫，同時也於不同時期降下不同的三寶（口訣、合同、玄關竅
）予有緣之人，以避災劫與超生了死。一貫道三寶：(1)口訣（又稱「真
經」，如同神咒）、(2)合同（又稱「真憑」，如同手印）與(3)玄關竅（
又稱「真宗」，即眉心中間，表示我人自性所居處，一貫道認為在「求道
」儀式中，經由領天命的點傳師點玄關竅後，將來死時靈性可由玄關竅離
開返回「理天」），此三寶為得到救贖與死後返回理天的憑證（如同通關
密語）。
茲簡述一貫道認知的三期末劫與對應的救贖三寶如下：
(1)青陽期的1,886年之中，由燃燈佛掌天盤，上帝（明明上帝）降下
的災劫名為「龍漢水劫」，此時期三寶之口訣為「四字真經」、合同為「
蓮葉合同」，如《性理題釋》〈何謂三期末劫〉一文云：
「…起於伏羲氏的時候，到商太丁，即周王季的時候止，共一千八百
八十六年。這叫做青陽劫期。當初上帝以世人的罪惡輕重，定下九劫，名
叫『龍漢水劫』……然而世上的人，並非都是惡的，故特將天道降世，又
惟恐世人不知，故特派『木精子』降世為『伏羲氏』繼天立極、代天宣化
、傳真宗、救原子，使在世躲劫難，出世超生了世，這就叫做『青陽普渡
』。又在普渡時，明君代天傳道，傳下『三寶』：一為『真宗』：我人自
性所居的『玄關竅』、二為『真經』：仙家所念的四字真經、三為『真憑
』：也就是蓮葉合同…」
(2)紅陽期的3,114年之中，由釋迦牟尼佛掌天盤，上帝（明明上帝）
降下的災劫名為「赤明火劫」，此時期三寶之口訣為「六字真經」、合同
為「蓮葉合同」，如《性理題釋》〈何謂三期末劫〉一文云：
「…起於商帝乙，即周王季的時候，到中華民國止，共三千一百一十
四年，這叫做紅陽劫期。當初上帝以世人的罪惡的重，定下十八個劫，名
叫『赤明火劫』，因當初中國外國都有十八次大會戰，均以烈火為害，故
名『火劫』……上帝不忍善惡不分，玉石俱焚，故派『金精子』降世為『
太公望』繼天立極、代天宣化、傳真宗、救原子，使在世躲劫難，出世超
生了死，這就叫做『紅陽普渡』。又在普渡時，明師代天傳道，亦傳下『
三寶』：一為『真宗』：我人自性所居的『玄關竅』、二為『真經』：佛
家所念的六字真經、三為『真憑』：亦就是蓮花合同…」
文中所載之紅陽期「真經」為「佛家所念的六字真經」，此「六字真
經」即為「南無阿彌陀佛」六字。
(3)白陽期的10,800年之中，由彌勒佛掌天盤，上帝（明明上帝）降
下的災劫名為「延康風劫」，此時期三寶之口訣為「無字真經」、合同為
「蓮藕合同」，如《性理題釋》〈何謂三期末劫〉一文云：
「……起於中華民國時代，到將來的一萬零八百年止。在此一萬零八
百年的中間，叫做白陽劫期。上帝以現在世界上人的罪惡輕重，降下八十
一浩，劫名叫『延康風劫』。……現今白陽開科一萬零八百年，不能改變
，白陽天盤『彌勒古佛』白陽道盤『水火精子』繼天立極、代天宣化、傳
真宗、救原子，使在世躲劫難，出世超生了死，大道普傳，普渡三曹，萬
教歸一、齊起歸根，務使人人返本還原。又在普渡收圓時，明師代天傳道
，亦傳下『三寶』：一為『真宗』：我人自性所居的『玄關竅』、二為『
真經』：白陽期所唸的無字真經、三為『真憑』：亦就是蓮藕合同…」
一貫道認為白陽期之災劫為「延康風劫」（另又稱為「罡風劫」），
什麼是「延康風劫」呢？《性理題釋》〈何謂三期末劫〉一文解釋如下：
「…所謂『延罡風劫』，就是都以罡風為害，像鈾和氫的原子炸彈，
及未來慧星，和罡風的掃世等等，萬物完全化為灰塵。…」
一貫道相信白陽期由於科技的進步，我們所居住的世界將被人類高科
技發展的武器（如原子彈、核武…等毀滅性武器）或慧星撞擊而毀滅，當
世界毀滅時，唯有持有一貫道三寶者才能獲得救贖。
一貫道白陽期之口訣（真經）為「無太佛彌勒」，口訣中，「無」指
無極，「太」指太極（由此可看出一貫道承襲宋明理學由無極而太極…乃
至創生萬物的哲學思想），「佛彌勒」指掌管白陽期天盤的彌勒佛。「無
太佛彌勒」之意即為「掌管天盤（含無極與太極）的彌勒佛」，此口訣係
宋明理學（與三教合一）思想的產物，非真由上天降下的「無字真經」。
依據《性理題釋》〈何謂三期末劫〉一文，整理三期末劫思想於下表
：
青陽期 紅陽期 白陽期
──────────────────────────────
掌管天盤 燃燈古佛 釋迦文佛 彌勒佛
掌管道盤 伏羲氏 四正文佛 濟公活佛
末後收圓 瑤池金母 西王聖母 濟公活佛
赴會 櫻桃會 蟠桃大會 龍華大會
註盤 菱角天盤 查補天盤 重整天盤
考道 阿靈王 申公豹 阿修羅王
遭劫 龍漢水劫 赤明火劫 延康風劫
成道佛子 二億 二億 九十六億
道降 天子 三教 庶民、火宅
從上表可以看出一貫道認為青陽、紅陽與白陽三期各有不同負責掌天
盤、道盤與收圓、考道…等職掌者，依一貫道的認知，現今是白陽期，由
彌勒佛掌天盤、濟公活佛負責掌道盤與收圓任務。表中三個時期分別由燃
燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛掌天盤的思想正是源自於一貫道祖師黃德輝（
黃九祖）編撰的《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》，而此書救渡、收圓
思想起源正是明代的「九蓮菩薩」救渡、收圓信仰思想。
由此表不難發現一貫道認知的職掌人物中，有諸多僅存在於小說或神
話的虛構人物角色─如果道親以小說或神話人物為救贖與依止對象，這如
同將自己的生死大事交予不存在的龜毛、兔角救贖。
於三期末劫得到救贖無法煩惱止息
對於佛教而言，真正的災難，並非世界末日，亦非吾人壽終死亡，而
是對於無明與邪見的執著，對於無明與邪見的執著乃煩惱與生死輪迴的根
源。一切現象因緣生、滅而無常，宇宙與吾人色身係緣起，也終有緣滅，
這是不可不面對的事實，宇宙與吾人色身的成、住、壞、空是因緣起、因
緣滅的顯現，只是我們以因執於我執故，故而有「我」與「我所」對立執
著的思惟模式─錯認「自我」實有存在，以因為錯認「自我」實有存在故
，而有認為「這是我所擁有」、「這是屬於我」的自私自利執著，由此對
於現象緣起、緣滅變化產生得、失等種種執著與痛苦─造成我們痛苦的，
並非現象緣起、緣滅，而是「我」與「我所」對立的執著，由此執著衍生
種種得、失執著產生種種得、失之苦、樂執著（佛教聖人以因證達無我之
涅槃境界故，雖然於順世間亦會言「我的…」，但是佛教聖人了知就勝義
諦言，實無「我」與「我所」，所言之「我的…」僅是於世俗諦，就順世
間而言的假立）。
我們會害怕宇宙毀滅與吾人壽終死亡後，即消失殆盡不復存在，害怕
失去種種我們所擁有的東西，於是希望有一個「永恆」的依靠與救贖。佛
教認為造成我們痛苦的根源在於我執，以因有我執故，故而有「我」與「
我所」對立執著，以因有「我」與「我所」對立執著故，故而有種種得、
失執著，以因有種種得、失執著故，故而有種種苦、樂執著。倘若我執不
祛除，即使得到救贖或得到一個「永恆」，煩惱依然存在，種種痛苦依然
纏縛─除非破除我執，而否即使得到救贖返回「理天」仍無法煩惱止息。
三期末劫與收圓思想根源
一貫道的收圓思想起源於明朝萬曆年間。明神宗（萬曆）之母李太后
夢見觀世音菩薩授予她一部典藉《佛說大慈至聖九蓮菩薩化身度世尊經》
。夢醒後，信以為真，便杜撰了《太上老君說自在天仙九蓮至聖應化度世
真經》。
《太上老君說自在天仙九蓮至聖應化度世真經》偽託太上老君之名，
宣揚所謂「九蓮菩薩」即是在「南閻浮世，下界眾生，違天背道」時辦理
救渡眾生任務的菩薩，此即一貫道「收圓」思想之淵源。自此之後，明神
宗與李太后開始推動「九蓮菩薩」信仰。一貫道創教祖師吸收了「九蓮菩
薩」信仰中的救渡、收圓思想，在後來發展中，還加入了災劫、世界末日
等末世救贖概念。
一貫道創教祖師亦吸收了「九蓮菩薩」信仰的救渡、收圓思想加入一
貫道思想與理論體系中，如一貫道祖師黃德輝（黃九祖）編撰的《皇極金
丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》（按：白蓮教流傳之典藉多名為「寶卷」）即
可見受到「九蓮菩薩」信仰影響極深，明神宗與李太后推動的「九蓮菩薩
」信仰救渡、收圓思想，乃為後來新興末世救贖教派收圓思想的濫觴。
一貫道黃九祖─黃德輝於《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》中，將
「無生老母」（或稱「老母」、「老母娘」）奉為最高的神祗，認為世界
…乃至一切眾生之佛性皆由老母創生，此係一貫道的「明明上帝」亦稱為
「老母」、「老母娘」之由來（按：白蓮教的口訣正是「真空家鄉，無生
老母」，雖然一貫道不願意承認與白蓮教有任何關聯，但是一貫道與白蓮
教有著淵源是不可否認的事實）。
黃德輝所撰的《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》將人類歷史分成三
個時期，分別由燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛掌管，得救的人能參與「龍
華會」，回至「家鄉」與「無生老母」相聚，此正是一貫道「三期末劫」
思想中，由燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛掌天盤之思想起源。
「收圓」與「三期末劫」─其實是根源自九蓮信仰收圓、救渡思想與
黃德輝思想的產物，並非真源自上帝（明明上帝）依人類歷史三個時期，
分別降下不同的劫難與一貫道三寶。
多少道親終其一生服庸於一貫道的「活佛師尊」、「明明上帝」…等
，日日夜夜奉持一貫道三寶與叩首，期望能躲災劫、避凶難，甚至期望死
後能得到救贖返回「理天」，卻不知道自己浪費了一生信仰的收圓與三期
末劫思想，只是根源於明代的「九蓮菩薩」信仰收圓、救渡思想─只是李
太后的一場夢，後來再加上黃德輝編撰的《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶
卷》一書思想渲染而成的產物。
多少道親終其一生期望「活佛師尊」於白陽期末後收圓而返回「理天
」，卻不知道一貫道的三期末劫與收圓之說其實只是源於明代「九蓮菩薩
」信仰救渡、收圓思想與黃德輝（三佛於三期掌天盤）思想的產物─根本
沒有人會來收圓與救渡道親，道親將死後的去處與生死大事託付給死後的
未知與虛構的思想，如同在賭博，這是非常不可靠的。
一貫道說燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛分別掌管青陽、紅陽與白陽期
天盤，這是單方面的錯誤說法，其乃源自黃德輝的想像與誤傳。事實上，
佛教並沒有末世救贖的概念，也沒有掌天盤的概念。燃燈佛、釋迦牟尼佛
與彌勒佛對於佛教而言，是過去、現在、未來示現於人間的覺者，扮演的
是引導我們自覺與解脫的導師，並非救贖主，也非掌天盤者。一貫道將過
去、現在與未來三位引導我們自覺與解脫的覺者說成是其三個時期的掌天
盤者，係謗佛之邪見與謬說。
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