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一貫道認為信仰一貫道之所以可以解脫,是因為一貫道有領「天命」(上天的使 命)或「法旨」,而一貫道之所以超越宗教,是因為一貫道有領天命、法旨,而 其他宗教沒有。 對於佛教而言,根本沒有「天命」、「法旨」這種東西。並非因為「天命」、「 法旨」極為珍貴、秘密,所以佛陀並未親口宣說,事實上,佛陀說過他的教法沒 有秘密可言。 「天命」、「法旨」基本上是基於封建思想的觀念,一貫道相信宇宙有一至高無 上的造物主、主宰者─所謂的「明明上帝」,而「明明上帝」統領一切,因此唯 有領有「天命」、「法旨」者,才能解脫。簡單的說,「天命」、「法旨」就如 同「明明上帝」的邀請函或通關密語,唯有持有「天命」、「法旨」者,才能回 歸「明明上帝」、進入「無極理天」。 對於佛教而言,這是錯誤的見解。因為佛教並沒有主宰者或統領者存在的觀念, 佛教認為造物主、主宰者不存在,當然也沒有至高無上的上帝可以發號施令或所 謂的「天命」、「法旨」。 佛教認為我們之所以可以解脫,是因為諦觀緣起性空,順逆覺觀十二因緣,正觀 緣起而喜貪盡,而自知不受後有乃至證入無我,不是因為領有「相信存在的『天 命』與『法旨』」。煩惱止息與否,在於自己的覺悟,而非持有「天命」、「法 旨」與否。 事實上,「天命」、「法旨」的存在對於修道是一種障礙。如果唯有持有「天命 」、「法旨」才能解脫,那修道沒有意義可言,因為如果「明明上帝」可以給我 們「天命」、「法旨」讓我們由輪迴入涅槃,那也應能撤回「天命」、「法旨」 讓我們由涅槃退轉回輪迴。復次,如果無法破除對於無明與邪見的執著,那即使 持有「天命」、「法旨」,煩惱依舊在。總而論之,「天命」、「法旨」的持有 與否,不是真正且究竟的解脫。佛教根本不認為有「天命」、「法旨」存在,也 沒有「天命」、「法旨」的觀念。 因此,道親不要老是說佛教沒有領天命、法旨,或認為因為佛教沒有領天命、法 旨而無法解脫。事實上,佛教根本不認為有天命、法旨的存在,一個不存在的東 西要怎麼領取。佛教是不屑天命、法旨這種不存在的東西的,解脫與否也跟天命 、法旨有無與否沒有關係。 ※ 引述《datoguo (咕嚕)》之銘言: : ※ 引述《datoguo (咕嚕)》之銘言: : : 佛教不歸向明明上帝 : : 一貫道認為由於「道」是體,「教」是用,五教其實都是「道」(「理」)的顯 : : 化,因此「明明上帝」其實是一貫道的「道」於不同宗教而有不同顯化,故各教 : : 的精神、認知的真理其實都是一貫道的「明明上帝」,有道親認為「明明上帝」 : : 就是佛教的「大日如來」、道教的「道」、儒家的「上帝」、基督教的「耶和華 : : 」、回教的「阿拉」。由於這樣的概念,再加上對於「分別」的誤解,故道親多 : : 認為五教是合一或歸一的。 : 補充: : 我們知道佛教學說本質上是否定有人格化造物主、主宰者存在的,在此前提下, : 佛教並不歸向「明明上帝」。因為佛教認為眾生的煩惱乃因為執著於無明與邪見 : ,「明明上帝」無法控制我們的思想與見解,也無法祛除我們的無明與邪見執著 : ,亦無法控制我們覺悟與否,是故歸向「明明上帝」並無法獲得解脫。 : 如果「明明上帝」可以控制我們的思想與見解,那「明明上帝」應可以直接控制 : 我們的思想與見解,祛除無明與邪見而獲得解脫,但若如此,則「明明上帝」也 : 應可以控制我們的思想與見解,讓我們產生無明與邪見,由涅槃退轉成輪迴,則 : 一貫道所謂的「修道」無有意義可言。是故,「明明上帝」的存在應該是「修道 : 」的障礙。在此前提下,說佛教歸向「明明上帝」是錯誤的見解。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.69.40.253 ※ 編輯: datoguo 來自: 210.69.40.253 (02/22 15:49)