一貫道真相：09.白陽期收圓與彌勒祖師真相
彌勒收圓真相
對於佛教而言，彌勒菩薩是繼釋迦牟尼佛之後，下一位於人間示現的
覺者，他是於未來引導眾生自覺與解脫的導師。但是，對於一貫道而言，
「彌勒佛」卻成為白陽期的掌天盤者，亦是白陽期的救贖者之一。
一貫道認為從中華民國於西元1911年開國之後的一萬零八百年為所謂
的「白陽期」，有些道親認為今時乃白陽期，而佛教係屬紅陽期的教法，
故佛教已經無效，唯有求得白陽期的天道金線，才能獲得救贖與解脫。如
同前文所論述─佛陀的教法（所證悟的緣起性空之真諦）沒有時空限制的
問題，部份道親說佛陀教法係紅陽期過時教法，現今已無效之說，是錯誤
的邪見與謗佛之說，會招致墮入三惡道的惡果。
依據《性理題釋》〈何謂三期末劫〉一文所述，一貫道認為現今乃白
陽期，由彌勒佛掌天盤、濟公活佛掌道盤與負責收圓，待濟公活佛收圓後
，成佛道子九十六億人，對於道親來說，根深蒂固的相信自己就是在那九
十六億人當中的幸運兒。一貫道亦奉彌勒菩薩為祖師，認為現在是彌勒佛
掌白陽期之天盤，因此，一貫道創教祖師在設計一貫道教義時抄襲《增一
阿含經》等有關彌勒菩薩出現世的佛教經典，將彌勒佛於初會渡化的人數
（九十六億）說成是一貫道白陽期的收圓人數。
引述《增一阿含經》卷三十八第二經：
「…彌勒出現世時。聲聞三會。初會之時九十六億比丘之眾。第二之
會九十四億比丘之眾。第三會九十二億比丘之眾。皆是阿羅漢…」
上揭經文明確表示：彌勒出現世時，初會有九十六億比丘之眾成「阿
羅漢」（證達四果、破除我執者為「阿羅漢」，而欲證達「阿羅漢」，唯
有依於佛教不共外道的「無我」見地，遵循佛教四聖諦與法次法向之次第
才可證達，而非依於一貫道）。「比丘」為佛教受具足戒之僧伽（出家眾
），其皈依正信佛、法、僧三寶，而非皈依一貫道的邪見三寶（口訣、合
同與玄關竅）。由此已可知，彌勒出現世於聲聞三會教化的對象，皆為皈
依正信佛教之比丘眾，而非一貫道道親。
復次，引述《增一阿含經》卷四十四第三經：
「…大迦葉亦不應般涅槃。要須彌勒出現世間。所以然者。彌勒所化
弟子。盡是釋迦文佛弟子。由我遺化得盡有漏。摩竭國界毘提村中。大迦
葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人眾。前後圍遶。往至此山中。遂蒙
佛恩。諸鬼神當與開門。使得見迦葉禪窟。是時。彌勒伸右手指示迦葉。
告諸人民。過去久遠釋迦文佛弟子。名曰迦葉。今日現在。頭陀苦行最為
第一。是時。諸人民見已。歎未曾有。無數百千眾生。諸塵垢盡。得法眼
淨。或復有眾生。見迦葉身已。此名為最初之會。九十六億人。皆得阿羅
漢…」
一貫道在設計其理論時，抄襲有關彌勒菩薩的經論，當然乍看之下會
感覺好像經典所說跟一貫道說法吻合。但是，我們可以從上揭經文中清楚
知道：「…彌勒所化弟子。盡是釋迦文佛弟子…」，將來彌勒菩薩所渡化
者，盡是依止世尊的正信佛教弟子，而非一貫道道親。
復次，一貫道認為現在彌勒菩薩已經出現世，又稱現在是「白陽期」
，由彌勒佛掌天盤，這是錯誤的說法。我們以此上揭經文反思一貫道理論
的真實性：一貫道興起的情況與《增一阿含經》所記載彌勒出現世的情況
是差異甚大的，且一貫道理論與佛陀教導的緣起無我論差異亦非常大（甚
至矛盾）。
進步言，佛教將佛陀教法之流傳分成三個時期，以表示佛法從興盛至
衰微之壽命（而非世界之壽命），分別為正法、像法與末法期，末法期乃
表示佛陀教法日漸衰微，而非世界末日。依佛教之三期說法，現今也應該
是「末法」期之開始，佛陀的教法尚未結束，絕非如一貫道所述的「白陽
期」。
多少道親勤於「求道」、「修道」與「辦道」，或勤於佛堂叩首，期
望濟公活佛於白陽期收圓後，能隨彌勒佛與濟公活佛返回「理天」─道親
們相信自己就是在那九十六億之中的有緣幸運兒，卻不知道一貫道宣稱的
白陽期收圓之說，是一場美麗的騙局，因為從彌勒菩薩相關經典可以知道
，彌勒菩薩出現世渡化之對象乃為皈依正信佛教之佛陀弟子，而非一貫道
道親。
「彌勒祖師」真相
一貫道相信彌勒佛為白陽期掌天盤者，亦相信彌勒佛曾在清代道光年
間於山東降生為路中一。路中一，生於道光年間，山東人，於光緒二十一
年拜劉清虛（劉十六祖）為師，後得劉清虛賞識，傳衣缽於路中一，路中
一成白陽期初祖（按：路中一是一貫道道統紅陽期與白陽期的劃分點，路
中一之前的一貫道祖師皆為紅陽期祖師，自路中一開始為白陽期祖師）。
一貫道稱路中一為「彌勒祖師」，認為路中一乃為彌勒佛降世，其為白陽
期初祖，亦掌管白陽期天盤，而白陽期的道脈由路中一開始傳承，如《性
理題釋》〈大道之沿革〉一文所述：
「…六祖惠能渡白祖馬祖二人，道降傳火宅，白、馬二人是為七祖，
而後又續傳羅八祖、黃九祖、吳十祖、何十一祖、袁十二祖、徐楊十三祖
、姚十四祖、王十五祖、劉清虛十六祖，此乃紅陽，十六代圓滿，道轉白
陽之期，彌勒應運，路中一為初祖，大開普渡，大闡玄機…」
一貫道黃九祖（黃德輝）於《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》一書
中將人類歷史分成三個時期，認為白陽期的掌天盤者為「彌勒佛」。路中
一為使自己符合《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》一書所言（使自己成
為白陽期初祖與掌天盤者），其進入劉清虛門下後，於光緒三十一年自稱
「彌勒佛」化身，正式登上教主之位，取得掌教之實權。明言之，路中一
為登上教主之位、取得掌教之實權，於是自稱係「彌勒佛」化身，以「彌
勒佛」之名，行上位之鬥爭與鞏固自身神聖地位以掌教權之實。
依《增一阿含經》卷四十四第三經所述：
「…摩竭國界毘提村中。大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人
眾。前後圍遶。往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門。使得見迦葉禪
窟。是時。彌勒伸右手指示迦葉。告諸人民。過去久遠釋迦文佛弟子。名
曰迦葉。今日現在。頭陀苦行最為第一。是時。諸人民見已。歎未曾有。
無數百千眾生。諸塵垢盡。得法眼淨。或復有眾生。見迦葉身已。此名為
最初之會。九十六億人。皆得阿羅漢…」
路中一若真為「彌勒佛」應化，其至少應當至摩竭國界毘提村中，由
諸鬼神開門方得見迦葉尊者所在之禪窟，且由迦葉尊者示現與作證。可是
路中一自稱「彌勒佛」之應化情形，明顯與《增一阿含經》卷四十四第三
經所述場景差異甚大，可見路中一之「彌勒佛」與「彌勒祖師」係自號，
而非真為「彌勒佛」應化。路中一自號「彌勒佛」化身，有其鬥爭與掌教
權之目的，以「彌勒佛」之名行鬥爭與掌教權之實，並非真為彌勒菩薩降
世。
雖然一貫道表面上也打著「彌勒佛」的名號，亦尊崇「彌勒佛」，但
一貫道所尊崇與禮拜的「彌勒佛」並非佛教的彌勒菩薩，實是路中一本人
。換言之，一貫道將路中一「仙佛化」為佛教的彌勒菩薩化身，視其即是
「彌勒佛」，雖然以「彌勒佛」為名，但尊崇與禮拜的其實是路中一本人
，而非佛教的彌勒菩薩。
有道親引用古偈辯曰：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時
人自不識」，說彌勒菩薩化身千百億，時時示現於人，只是人不識而已，
以此說明路中一係彌勒菩薩降世之化身。彌勒菩薩不無可能化身千百億示
現於人，但是，也有諸多妄人妄稱自己為彌勒菩薩降世之化身。
佛教是否定造物主、主宰者實有存在的，釋迦牟尼佛與禪宗祖師之一
的龍樹菩薩曾於經典中明確的否定造物主、主宰者實有存在，而依止於佛
教見地的彌勒菩薩，亦承許緣起無我見（否定造物主、主宰者實有存在）
，簡言之，主張造物主、主宰者（明明上帝）實有存在的一貫道是與佛教
諸佛菩薩奉持的無我見地相違且矛盾的。
諸佛菩薩為不兩舌、不妄語之實語者，不會於此說這樣（一邊否定宇
宙本體或造物主、主宰者實有存在），卻又於彼另說那樣（一邊承認宇宙
本體或造物主、主宰者實有存在），甚至自謗。若一貫道白陽期初祖路中
一真係彌勒菩薩降世、化身，那又怎麼會宣說與佛教相違、甚至矛盾的一
貫道邪說、邪見（如一貫道承認宇宙本體或造物主、主宰者實有存在，此
係佛教呵斥的外道梵我思想）。若說係彌勒菩薩降世的路中一為教化道親
而宣說與佛教相違、矛盾的一貫道教法（更何況經云：「…彌勒所化弟子
。盡是釋迦文佛弟子…」，而非一貫道道親），那麼，這如同在說彌勒菩
薩在兩舌、妄語的自謗（與謗佛）了，一貫道說路中一係「彌勒佛」降世
、化身，乃謗佛之說。
道親若願往生兜率天（彌勒淨土）常侍彌勒菩薩，奉勸還是皈依正信
佛教佛、法、僧三寶，依止正信佛教彌勒菩薩法門（與唯識宗）修行，而
非依止一貫道的「偽彌勒佛」（彼係以「彌勒佛」為名，實是路中一）─
依止正信佛教彌勒菩薩法門可往生兜率天常侍彌勒菩薩旁；依止一貫道的
「偽彌勒佛」（路中一），造作謗佛惡業，死後來救贖道親的並非彌勒菩
薩，而是路中一導引道親趣向三惡道。
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