Re: [請益] 依止法與福智爭議

[Kermei (one)]

※ 引述《congency (醉裡挑燈看劍)》之銘言：
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: 綜合以上，可得到以下結論：
: 一、白衣向比丘頂禮才是常法，即使白衣為比丘說法也應該這麼做。

對。一般情形下僧俗依照此原則互動。
: 二、比丘頂禮白衣，是因為遇到古佛再來，屬於例外情況。這種古佛再來的白衣，
: 　　能用三昧力加持比丘，開發善根，令其回小向大，完全不是一般的情況。

所以，確實有例外情況的類型。
現在關鍵只在於真如上師是不是這種例外情形。



依照福智僧團的觀點，看來是的。因此也就如法了。

網友們不陌生，例如阿彌陀佛都不只一次再來世間：善導大師、永明延壽、豐干和尚...
各尊古佛「們」的某一位，為什麼在20世紀不會再度化身為女居士來救渡有緣者？

而且，古佛們都很低調、謙虛。



所以也符合了真如上師面對誹謗，依然如如不動的修為；以及
福智僧團珍惜佛師的珍貴，不欲破了天機、具足了古佛入滅的要件--
因為打破沙鍋問到底，將導致真如佛師即刻入滅的遺憾，那麼罪過大了。



就算質疑者去詢問真如上師「是這個佛？那個菩薩？」或要求「證明」，也是很失禮的。

真如上師沒必要回答以免身份提前敗露、導致提前入滅，以致減少她救渡的時間與人數。
就如同維摩詰居士絕不會「自己主動回答」自己是古佛的實情。


況且，印光大師面對某女子求證他是不是大勢至菩薩，也否認；所以還能繼續弘法多年。

（那名女子因為不構成什麼影響力，所以就算冒冒失失跑去跟大師對質他是大勢至菩薩，
反而恰恰不算洩漏天機揭露大勢至菩薩身份；印光大師只需否認後，就毋庸即刻入滅；
如同我沒有影響力，我在此分析說古佛領導福智僧團，不至於構成讓古佛入滅的條件）。



其他後知後覺的佛教徒，後來還是經由當代像是淨空法師一派的到處大力說明，
才了解大勢至菩薩已經來人間一回。

真如上師想必也會否認自己是古佛再來。
古佛謙虛是一回事；但版上的謗佛者們自己要警覺謗佛的惡報。



當然，大勢至菩薩選擇化身為比丘相。
金粟如來則選擇化身為居士相。可見古佛的化身可能性有很多種。


十方諸佛中，某尊佛也化身成女居士，讓僧團依止，怎麼卻被質疑了？

現在那些質疑真如上師的人，想想某些人如同上述後知後覺者不知道大勢至菩薩的情況；
然後想想如今竟然不像先知先覺的福智僧團一樣，假設以頭頂禮真如上師的尊貴玉足，
反而誹謗真如上師，罪過大了。


ps.補充一點。可能有人會說至少維摩詰居士現過神通。

但因為佛陀指出不能亂現神通；這是佛法的教誨；
所以極可能具足六通的真如佛師堅持不現神通也很合法合律，
謗佛者也不應以沒看到佛師的神通表現當藉口，忽視已有古佛化身世間，領導福智僧團。

: 三、在特殊情況下，可以開許白衣對比丘說法，但是比丘仍不能以白衣為依止的上師。
:     （如果放寬一點解釋，連稱老師都不行。）
: 四、隋代智者大師還沒有強調白衣行為分際的問題，到了明代蕅益大師就特別強調，
: 　　可見隨著時代改變，這個問題越來越嚴重。

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※ 編輯: Kermei (223.141.246.18), 09/15/2017 06:40:47
→ Jeffy: 套套邏輯。原文把「真如」改為「妙禪」，除了後者沒僧團
→ Jeffy: 以外，邏輯都是通的：用自己提出的邏輯回答自己的提問
→ restinpeace: 為何你認得出來那個女人是古佛？判斷標準是啥？
→ zzauber: po文者，這論述只有你懂，為何你可以證成某某人是古佛？
→ zzauber: 你長期在其身旁的觀察所感？
推 xanthippe: 其實他是反串
推 yukienish: 可否請文中古佛再來出面澄清一下破戒跟洗錢問題嗎？沒
→ yukienish: 要她暴露身分？
推 yaqqq: 我到底看了什麼??? 原來原po是反串喔!不然我還以為怎麼有人
→ yaqqq: 這麼沒有邏輯思考和判斷能力，感謝x大的提醒。
推 kevin66915: 一直都很好奇，如果真的是成就者，為什麼要示現一些
→ kevin66915: 例外的樣貌，來讓眾生造惡業？
推 k11k: 反正裡面的信徒都說，菩薩你也不見得可以看出來
→ wonderlandwu: 這麼有智慧，想請教如何辨認佛跟魔？*認真*
→ sheng530220: 可是印光大師沒有跟一群比丘尼住在一起呀