Re: [請益] 依止法與福智爭議

[congency (醉裡挑燈看劍)]

這裡補充《仁王般若波羅蜜護國經》所說的內容。

《仁王般若波羅蜜護國經》為佛陀所說，鳩摩羅什大師所譯，沒有疑偽的問題，
其中的囑累品第八這麼說：

佛告波斯匿王：「
我誡勅汝等，吾滅度後，八十年八百年八千年中，無佛無法無僧，無信男無信女時，
此經三寶，付囑諸國王四部弟子受持讀誦解義，為三界眾生開空慧道，修七賢行
、十善行，化一切眾生。

後五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）世，比丘、比丘尼四部弟子，天龍八部，
一切神王，國王大臣太子王子，自恃高貴，滅破吾法，明作制法，制我弟子比丘、比丘尼：
不聽出家、行道，亦復不聽造作佛像形、佛塔形；
立統官制眾，安籍記僧；
比丘地立，白衣高坐；
兵奴為比丘；
受別請法（俗家佛弟子特別邀請僧眾中之某僧接受施食供養）。
知識比丘共為一心，親善比丘為作齋會，求福如外道法，都非吾法。
當知爾時正法將滅不久。

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所以，當以下的事情發生，明眼人須特別警惕：

一、政府制定法律規範信奉正法的比丘、比丘尼，限制人民出家的自由，
　　不允許建造佛像、佛塔。

二、政府設立專責單位管理僧團，登記僧籍。

三、比丘站立聽法，白衣高座說法。

四、令戰俘為出家比丘。

五、在家人只對僧眾中的某一位僧人施食供養。

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補充：

雖然白衣並非不能說法，但是令白衣上座說法，比丘在下站立聽法，則千萬不可。

相的重要性，大德們不妨從這幾個點去想：

1.大藏經中，使用「白衣」8801次，使用「在家人」682次，前者是後者12倍之多，
  兩個詞基本同義，差別在哪裡？

2.如果表象一點都不重要，「像法」為何可以擺在「末法」前面？
  「像法」為何不說「中法」（強調前中後）、「相似法」（強調與真實法的差異），
　而要立名為「像法」？

3.為什麼「十如是」中以「如是相」為始，以「如是本末究竟等」為終？

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※ 編輯: congency (82.15.196.20), 09/14/2017 21:23:38
推 nocrazim8205: 現在雙方正在三立電視台對質了
→ nocrazim8205: https://www.youtube.com/watch?v=xA3ytb4LXtY&feat
推 Jeffy: 剛剛福智自己承認一點：福智派僧人去加拿大GEBIS是「受訓」
→ Jeffy: 福智跟GEBIS有簽「協議」，福智要付錢給加拿大的GEBIS
推 xanthippe: 江燦騰有點激動，這樣很難得到共鳴..
推 benpanyen: 江太激動了吧...也講的怪怪的...
推 hygen: 江講的真是直白，看的真的捏了一把冷汗
推 nocrazim8205: 江燦騰講話蠻奇怪的聽不是很懂他要講甚麼~求翻譯
→ Bonaqua: 有稍微看了這集，主持人拋出的問題其實很重要，
→ Bonaqua: 為什麼知識高的份子，會願意一直追隨某位明師 ?
→ Bonaqua: 也不少人在禪修過程，確實也得到心靈上的轉變，
→ Bonaqua: 其實從佛門的角度，佛陀當年外道也是有修禪定的，所謂的
→ Bonaqua: 四禪八定，是共世間法。並非佛教專屬 ~
→ Bonaqua: 而現代人，在認真上往往已經將 "禪修" 與 佛教畫上等號。
→ Bonaqua: 並不瞭解佛教真正與外道差異，是在出世間的這一部分。
→ Bonaqua: ^ ^" 抱歉，末學看的是江燦騰在公視那集談紫衣事件。
→ kingchu: WHAT IS GEBIS?
→ kingchu: IS THIS ? https://togastudio.blogspot.tw/2017/08/blog
→ kingchu: IS THIS ? https://goo.gl/jfdM2S
推 ddg00000: 要供養多少才能１by 1跟真如上師雙修？
→ yenbean: 樓上.....
推 SilentClown: 剛剛看水管直播，有人說江自己也在賣能量水...
推 nocrazim8205: 抱歉，我錯ㄌ，那是江本勝
→ nocrazim8205: 但江燦騰發言常被本版人士噹
→ nocrazim8205: 江燦騰講話邏輯很有問題
推 ddg00000: 福智內部管理人現在要利用眾信徒背書無不法，那我們就用
→ ddg00000: 廣大社會輿論及科學證據推翻這群騙子