補充相關問題：
轉自蔣揚仁欽臉書
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問：老師，我的問題有關依師法，共有四題。一、做為弟子的我們一定要將上師視為佛嗎
？二、認證師徒的關係之前，一定要做觀察嗎？三、上師所說的話一定要聽嗎？四、發現
上師的問題該怎麼辦？
答：近期尊者剛在拉達克明確地表態了「依止法」與「恐嚇法」的不同。其緣起是由於某
些心術不正的邪師們，以「密乘上師」的名義，利用弟子們的真誠信心，以喝斥及恐嚇的
方式跟弟子們說：「你們毀謗或違背上師本意的話，將會違背三昧耶，墮落地獄。」最終
騙取男女弟子們的財及色。
為此，我今日引用了印度論師馬鳴菩薩（Asvaghosa）所撰的《上師五十頌》（廣論中，
法尊法師譯為《尊重五十頌》），也是後由比丘寶賢大譯師由梵翻藏的對堪版本，如圖一
，以及宗大師對於此論所做的解釋，該釋論的名稱暫譯為：《上師五十頌釋・滿足一切弟
子所願》，如圖二，做為依據，解除眾惑。
有人可能會問，《上師五十頌》乃密法典籍，未受灌頂之前不應參考，否則會有「宣說密
法非器前」的過咎。宗大師駁：「無有此咎。」如圖三。
問一（做為弟子的我們一定要將上師視為佛嗎？）的答覆：不需要，尤其是在顯教的修行
之中，我們絕對可以將自己的上師、師父視為非佛的登地菩薩，所以不需要視師如佛（註
）。然而，在密咒金剛乘中，的確說道了要將「傳授給自己灌頂的上師視為佛陀」。《上
師五十頌釋・滿足一切弟子所願》云：「第二，以敬成辦（依止法）分八：一、供財物。
二、視為佛。...」如圖四。
有人可能問，《廣論》不是說要視師如佛嗎？難道《廣論》是密法嗎？此時建議參考覺燈
日光第一冊的198頁，尊者早已詳細解說。
問二（認證師徒的關係之前，一定要做觀察嗎？）的答覆：一定要，而且要「自己」觀察
，尤其是密法，否則雙方的三昧耶皆會受損。如馬鳴菩薩的《上師五十頌》云：「上師及
弟子，同損三昧耶，勇士應初觀，師徒之相屬。」如圖五。
所謂的「某某人幫我們觀察好了，我們只要接受即可」的說法實非合理，這樣一來，反而
會傷害師徒之間的三昧耶。也正因為不容易觀察的緣故，於此，宗大師引用了續典的「觀
至十二年」，且說：「若不能即知為器，應於長時間內觀察。」如圖六。甚至為能凸顯「
師徒應須相互觀察」的重要性，宗大師刻意在科判的時候說道：「須要相互觀察的理由」
，如圖六。
宗大師又說：「如果某人離悲心、具極大瞋恚、歡喜以身語之業傷害他人或記恨於心、極
為傲慢、極貪諸物、於學處之中不守護三門，以及自己僅有少許功德卻（喜於）炫耀於他
等人，皆不適合做為依止的上師。」如圖六。
如圖七，宗大師引用了《金剛帳》的第八品，且強調金剛上師必須守護密乘根本罪，不能
破戒。若看其根本戒的話，我們應知，金剛上師每天早晚必須觀修空性不能間斷、不能棄
捨利他菩提心、不能破壞具信心的眾生等。所以，上師怎麼能以自己的「不合正法」的行
為，來破壞弟子們的信心呢？果真如此的話，該人就不值得我們依止。
另外，宗大師又說：「在比丘金剛上師、沙彌金剛上師，以及居士金剛上師三者之間，前
者為上品、中者為中品，後者為下品。」如圖七。
問三（ 上師所說的話一定要聽嗎？）的答覆：不一定。馬鳴菩薩的《上師五十頌》云：
「若以理不能，啟白不能理。」如圖八。「依止法」及「恐嚇法」的區別也是在此。
如圖九，《上師五十頌釋・滿足一切弟子所願》云：「那麼，上師交代的一切都要成辦嗎
？」宗大師回：「上師所言雖然相應正法，但自己無論如何都不能成辦的話，應以言詞善
巧解釋不能成辦的理由。縱使不能成辦，亦無過失。若師所言不相應正法的話，如前已述
，應當解釋，不應遵循（師言）。」
為此，宗大師引用了續典、戒經，以及《寶雲經》。《吉祥諸密總軌裝嚴》云：「文殊稱
揚言：『於非善之業，以詞釋置捨』。」《毗奈耶經》：「若說非法，應當遮止。」《寶
雲經》：「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」
總之，無論是在律行、大乘顯教的行為，或是密咒金剛乘時，上師所言不一定要無條件地
接受，為能得知其義，宗大師引用了這三種不同類別的經論。
問四（ 發現上師的問題該怎麼辦？）的答覆：如圖九，宗大師說：「不應以『我』為理
由，而不敬（師）、言（師）過。」宗大師只說不應以個人的理由而言師長之過失。但是
，為了教法的整體利益，也為能令更多的初學者遠離這些行為不當的「密法上師」，我等
學徒應遠離瞋恨並以「為利教法」的動機，將其等人的不法過失公諸於世(註2)，第十四
世觀音尊者也反覆教誡此義。這種說法實為尊者的睿智。也正因為如此，第十四世觀音尊
者真不愧為藏傳佛教的最高法王。
追根結底，就是因為自己在一開始學佛時，因為自己沒有好好觀察此人，才會發生上述的
種種亂象。雖然下述的內容我已經說過了好多次，但還想再次地強調：「我知道您們很多
人沒有機會觀察，也懶得觀察，如果是這樣的話，就先不要依止，並將說法者視為學長。
此時，從教理上，先以「大教典」為師；從修行上，先以「愛他心」為師。」
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註1： 末學補充-"在顯教的修行之中，我們絕對可以將自己的上師、師父視為非佛的登地
菩薩"---這句話看似並非視師如佛，但恐怕也很容易產生問題。登地菩薩是聖者，初學者
是否適合把老師、師父視為聖者？例如有些南傳佛教認為佛是阿羅漢，那麼若不把自己的
師父看作是佛、阿羅漢，就適合把師父看作是初果聖者嗎？初學者並不知道佛教聖者真正
具有的功德，恐怕只會淪為造神。又，是否犯妄說上人法也是個問題。若要正住而說的話
，在闡述如理的依止法內涵時，就不能夾雜任何絲毫想為私人利益、師心妄造的私心。
註2： 《南山律》：「勸俗治惡。....若未來世，有信諸王若四姓等，為護法故，能捨身
命，寧護一如法比丘，不護無量諸惡比丘，是王捨身生淨土中。若隨惡比丘語者，是王過
無量劫，不復人身。」《大般涅槃經》：「如來今以無上正法，付囑諸王大臣宰相，比丘
比丘尼優婆塞優婆夷，是諸國王及四部眾，應當勸勵諸學人等，令得增上戒定智慧。若有
不學是三品法，懈怠破戒毀正法者，王者大臣，四部之眾，應當苦治。」《大方等大集經
》：「大王，若未來世有信諸王，....治惡比丘為護法故能捨身命，寧護如法比丘一人，
不護無量諸惡比丘，是王捨身生淨佛土常值三寶，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。」
https://www.youtube.com/watch?v=Ad355FqDQuo，此段影音，是尊者達賴喇嘛於拉達克
對華人的問答，教誡如有不法應公諸於世。為護法故，若不得已，應以慈心，避免瞋心，
善護自心。我等學徒應遠離瞋恨並以「為利教法」的動機，將其等人不法過失公諸於世。
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※ 編輯: cool810 (123.205.79.24), 09/14/2017 14:35:13