Re: [討論] 福智爭議上電視：三立新聞追蹤報導

[cool810 (silence)]

※ 引述《shihyanyu ()》之銘言：
: 諸位好 有關福智金夢蓉的爭議已多年
: 上月終於見本因法師開戒律會議 本月由梵因法師將議題帶上電視了
: 福智金本人具中功第二把交椅(中國通緝犯) 還有中國班禪系統等邪教背景
: 且根據新聞報導涉嫌侵吞數十億的福智基金會財產
: 這不只是福智基金會的危機 更是台灣佛教界被滲透的重要警訊
: 經版主同意張貼相關新聞連結
: 希望大家能協助傳布 盡快將此女逐出僧團
(下略)

有看到其他國家地區的評論也出來了

福智受各國佛教界關注；社論：為何要出言譴責破戒的師長？
https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/18/foryou1/

自從福智醜聞開始爆發之後，受到佛教界的密切關注。臺灣以内，佛教界長老已擔起維護
教法的責任，在南普陀寺開會討論福智的戒律問題；臺灣以外，福智的如得法師也承認，
福智在馬來西亞、緬甸等國受其他佛教團體譴責與孤立。住在北京的著名藏人作家唯色，
也積極關注有關福智的消息。以下是她臉書上的貼子：
https://i.imgur.com/BqxDXIc.png
https://i.imgur.com/MfvAvnK.png

日前，福智新聞提供的信息，也引起藏人新聞網《香巴拉郵報》的注意。請見：
http://www.shambalapost.com/international-news/12939-2017-09-06-07-08-09

新加坡最主要的佛教雜志《佛友》也針對福智撰寫了幾則社論。以下這篇，已翻成中文與
大家分享：
原文：Why Denounce Precept-Breaking ‘Buddhist Teachers’?
http://thedailyenlightenment.com/2017/08/why-denounce-precept-breaking-buddhis
t-teachers/
縮址：https://goo.gl/GN85hV

為何要出言譴責破戒的師長？

吾般涅槃後，
汝等當恭敬，
波羅提木叉，
即是汝大師。

–《佛所行讚》
（馬鳴菩薩著）

佛陀涅槃之前，對阿難與眾弟子進行最後的教誡時說：「汝勿見我入般涅磐便謂正法於此
永絕。何以故？我昔為諸比丘，制戒波羅提木叉。及余所說種種妙法，此即便是汝等大師
，如我在世，無有異也。」《大般涅槃經：釋迦牟尼佛》

佛陀是最圓滿的老師，並已將最重要的教授流傳於世。所以我們所應該做的，就是努力實
踐這些教授，以趣向佛果。以上所引述的經典提醒我們，在人們忽略、無視於正確的教授
與戒律的情況下，正法才會永絕於世間。佛陀的這些教授雖是對出家人所言，但其中的原
則也應用於持戒的在家眾，以及出家眾、在家眾之間的互動。若於行持上無視於正法，便
辜負了佛陀的諄諄教誨！

無論出家或在家的師徒之間，若事有爭議，都應該以佛陀的教授與所製的戒律為準則，來
判斷如法與不如法的行為。一切大小諍事中，應進行全面性和深入的探討。

即便有人聲稱，某種做法乃是某位師長、祖師所允許的，這樣的做法是否為佛法所「允許
」，還須以戒律為準。否則所有的行為都可因此而開許，完全摒棄了戒律！若是真正如法
的師長，一定會遵循戒律並勉勵弟子依之而行，不應有任何例外。

有些人認為，於其以遵守戒律為至關緊要，更應該遵循師長的教誡。實際上，我們皆應如
佛陀所教誡，以戒為師。這意味著遵守戒律的重要性遠超於遵守任何師長的重要性，更何
況不依戒行持的師長。

戒律既然是一切言行的最高準則，若師長本身的行持不嚴謹地持守戒律，自然更是無法如
此勉勵弟子。有些師長與其信眾自己不嚴守戒律，卻批評依戒而行的人為叛徒、受魔干擾
等等，實際上乃是真正已入魔道的人——唆使人們違犯戒律，乃是魔王與其魔子魔孫的行
為。

有些邪教為了阻止他人發表對己不利的批評，常常對信眾灌輸的想法是：「誹謗師長」乃
是十分嚴重的惡業，對此要深深恐懼。但我們需要注意的一點是，合理客觀的提問、探討
並非誹謗，肆意抹黑這些提出問題的人才是真正的誹謗！倘若受人蒙蔽而依止不具德的「
師長」，自然就無須永遠盲目地信從，更應該速即離開、警戒他人！

修為再高的師長，也不能凌駕於佛陀所教導的正法與戒律之上。佛陀本身也遵守他所教導
的戒律！就如佛陀所教誡的，戒律乃是在佛涅槃之後常住於世間的存在，因此無視於戒律
的人沒有真實地歸依三寶。

釋迦牟尼佛是一切圓滿教法的源頭，也是我們的根本師長，因此我們應當謹記：若有師長
的言行不符合戒律，應以戒律為判斷的準則。倘若佛陀的基本道德教誡都不為一名師長所
重視，這名師長到底有何可信度？

無視於戒律，往往也意味著言行上的過失——金錢流向上的不明、隱秘不法的男女關係、
爭權奪利的行為等等。一個團體的腐敗與墮落都從小事開始發生，或是捐款時不開收據，
或是款項出入的不明。佛教既然是追求真理的宗教，信眾可以要求團體增進財務透明度，
並適當地向相關當局提出調查的請求，以免更多人受蒙蔽。

我們需要依靠善知識，但在此之前更應該確保這些師長乃是真正具德的善知識。「視師如
佛」的依止法，只應在長時間的觀察後修行，以確定師長行持教誡都是清淨如法的。絕不
應隨便對任何「上師」盲從！

有些「上師」被私下認證為祖師大德的轉世，實際上往往是為了控管或開立某些宗教團體
，而沒有相關傳承祖師的認證。以這些所謂的「認證轉世」來提高其證量的可信度，太過
輕易隨便地得來，必須十分謹慎地看待。若有需要，亦應尋求其他可靠善知識的看法，對
這樣的「認證」作出相關的澄清與探討。

但常常發生的一件事是，有嚴重問題的「上師」與團體往往不會直視外人或信眾的問題，
同時以模糊不清、避重就輕的回答對許多相關的問題避而不談，甚至根本不願意面對。但
這些疑團終究會持續地環繞整個團體，等待有澄清的一天。年復一年，被隱藏的真相終究
會有大白的一天，乃至會完完全全爆發而顯露無遺。

倘若連佛陀都讓弟子提出問題、質疑，更何況非佛者？只有「偽上師」會以「惡業」為由
對種種問題避而不談，用以威脅信眾、綁架其思想。若有人對佛陀的教誡與操行加以扭曲
，佛陀況且會親自澄清；若師長對於誠心的提問一味進行抨擊，又如何能夠信任？

其實，對於具有爭議的議題，佛陀的教誡裡都已有充分的解釋。但即使其他善知識對這些
事情提出善意的提醒，偽上師往往讓弟子信任自己就好，對於他人的正確見解根本不要思
索、探討。無視於法，乃是最不合情理的要求！

佛教徒必須要清楚，連佛陀在領悟到佛法、成就佛果以後，自己況且歸依法寶；我們從始
至終的正歸依應該就是正法。若有「依止法」要求弟子放棄對於「法」的正歸依，肯定無
法引領人們趣向佛果。這樣的「上師」實在不攻自破！

真正的依止法並非盲從或愚忠。正確的依止法，對於迷失方向的「上師」抱持悲憫心，並
正視他們的過失、喚醒他們，讓這些所謂的「上師」與其弟子可回歸正道。我們不應為了
人情而失去理智，而不計代價地把非法扭曲為正法，因為這樣只能帶來更大的傷害，讓我
們造下墮地獄的惡業！

我成佛來，
所說經戒，
即是汝護，
是汝所持。

–《遊行經》
（釋迦牟尼佛）
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註1：摘自--2017年07月12日 尊者達賴喇嘛於拉達克回答福智自稱所謂的接班人相關問題
https://www.youtube.com/watch?v=Ad355FqDQuo

〔問〕：請問法王，如果我們說：以戒為師，跟女上師的教言有衝突的時候，甚至這個上
師已經違背了根本重戒，或是違背僧團的一些作法時，這時候作抉擇，有些人就認為：還
要依止上師的話，還是以戒為重，這時候的抉擇我們正確的態度是什麼？

〔答〕：一般來講的話，最主要還是以戒為準。哪怕上師所說和戒有所違背，還是以戒為
主要的準繩。

〔問〕：我們以戒為主，可是她說我們是判徒。我們跟邏輯推理來跟上師討論時，她說我
們是判徒，或是著魔了。

〔答〕：這時候你就要想起導師親自給予我們的這句話：「比丘與智者，當善觀我語。」
導師釋迦牟尼佛快要涅槃時，在《大涅槃經》裡面說到：戒律是代替我的化身，所以，用
戒律來代替我。

〔問〕：這時候，上師如果違背戒律時，我們可以離開她，甚至揭露她的不對嗎？

〔答〕：當然可以！將這種違背戒的罪行公諸於世。

在二十年前我們曾經舉辦一次西方的佛學的這些教授和老師，我們招集了過來，舉辦一場
會議。當時候他們的反應是什麼呢？有許多的教禪學、佛學的老師，以及西藏的喇嘛們，
他們的行為非常不如法，我們怎麼辦？可以不可以請法王您來主持公道？於是我就說了：
如果他們連佛陀親自說的話，都不重視的話，我講的話，對他們有什麼效應。

一定！你確定她不如法的話，一定要將真相公諸如世，必須要讓世人知道。你如果不在乎
佛陀親自所說的教言，至少要有慚有愧。我那時候是這樣子說我的想法。

〔問〕：請問法王，弟子們每一年來印度參加法王的傳法，然後在每一次法會結束之後，
法王都會請一位人員把這一次法會的所有收入和支出做一個完整的說明，我覺得法王做了
一個很好的表率。

在台灣有一個學了《菩提道次第廣論》很久的一個團體，在他的創辦人當初在這些狀況之
下都是非常清楚的，但是後來這十幾年以來，大量的募款，而且很多的款項都沒有公開，
也沒有收據、很多大額度的款項都沒有收據。而且募款說要建寺院，可是這個寺院十幾年
來都沒有蓋，然後大量的資金不曉得流向哪裡，都是非常的不清楚。像這樣的情況，目前
有人已經有查出來這些問題，像這樣的話，是不是應該請政府把它公開？

〔答〕：當然可以！你可以跟當地的政府聯繫，將這件事情公諸於世。有人假借上師的名
義，所想的都只有錢而已，這是在印度裡面也會發生，在藏族裡面也會發生，都會有，這
是破壞教法。所以我們有義務將它明顯化、透明化。我在好幾年以前，在講法之後，我已
經許下一個承諾，我不再收供養。假設有人供養給我，我會將這筆錢轉移到其他需要的團
體，而且會要求主辦單位必須要將財務的明細表在最後一天的時候，念給大家聽，讓大家
知道這些財務到底到哪裡去了。

註2：摘自--達賴喇嘛於亞歷桑納教授入菩薩行論

早在三十年前我就說過，這事實上是個危險的觀念。把上師的每個行為都視為純淨無垢和
開悟之舉，這種想法本身潛藏著遭受剝削誤導的危機。我曾稱這想法猶如毒藥。對某些西
藏人而言，這種說法或許太過極端。然而證諸今日佛教界的亂象，我當初提出的警語似乎
是一語中的。無論如何，這是我個人的立場和態度，但我的這份觀察－認為盡信上師是種
危險之舉，其實是出自佛陀本身之語。例如，在律藏的訓示中，即明白列出佛陀的道德規
範和僧伽戒律，裡面提到對上師應持何種態度。佛陀說，你的確應當尊敬上師，但若上師
教導你與佛法相反的道理，那你就必須尊佛法為大，拒絕接受其教誨。....

因此，身為學生的你們，首要之務就是應該睜大眼睛、審慎徹底地觀察。一定得等到對某
人正直清白的個性有某種程度的信心後，才考慮以此人為師或尊其為上師。這點非常之重
要。第二點是，即便內心如此確認，若是仍發生有害佛理之事，那麼學生有權拒絕它。學
生務必謹記在心的是，千萬不可盲從、驕寵上師。這是非常重要的原則。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.79.24
※ https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1505873388.A.FC8.html
※ 編輯: cool810 (123.205.79.24), 09/20/2017 11:30:57
推 allan0926: 推...
→ allan0926: 戒律是一切言行的最高準則...釋尊涅槃時也是告訴阿難尊
→ allan0926: 者要大家以戒為師啊......
推 zzauber: 絕大部份主流媒體刻意忽視？或認為福智不夠大，無報導價
→ zzauber: 值？只能由這些佛教媒體如實報導了。
推 allan0926: https://goo.gl/knJsZu
→ allan0926: 到C大您提供的連結四處爬文後，發現背景複雜的程度外人
→ allan0926: 難以想像
推 shihyanyu: 也許因為沒有政治價值 且很多媒體根本已經被對岸"買"下
推 bv9360208: 我覺得那些上師問達賴喇嘛的問題,根本沒有清楚講述過程
→ bv9360208: 常理來說是依法沒錯,但有時候還是要依情況而定吧?
→ bv9360208: 金女士雖然沒有剃度出家,不過他的修行還是有很深的水
→ bv9360208: 平,不然如何讓這麼多的僧眾服氣?
→ cool810: 內部資訊封閉以及洗腦思想控制教育下的結果，可找梵因法
→ cool810: 師臉書，法師有說明為什麼他自己過去也被蒙在鼓裡的經驗.
推 ykkdc: 也可參考性融法師的萬言書
推 chunjiin: 看過性融法師的萬言書，覺得重點是在說僧眾修行系統有改
→ chunjiin: 進的空間，其他的事實證不足只是輕輕帶過。
推 jeffyuki: 昭慧法師也有不同的看法，總之支持反對的聲音都有
→ jeffyuki: 站在局外人的角度，還真是霧裡看花
推 qwy568: 推昭慧法師，前兩天的相關對話集都滿有參考性的
推 ps1234501: 我覺得還是站在理性的角度，有證據就走法律程序
→ Adamcolton: 昭慧法師根本狀況外，爭議點根本不是性別，她ㄧ直在
→ Adamcolton: 吵「性別」。讓人搖頭～
→ Adamcolton: 法律問題只能處理金錢有無不法，但還有許多爭議不是
→ Adamcolton: 金錢的，如：破僧人戒、依止漢班禪、教授錯誤依止法
→ Adamcolton: 等。法律不會管這些事，這要靠佛教徒撥亂反正。
推 congency: 金剛經云：「若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所
→ congency: 見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種
→ congency: 種色。」昭慧法師總是先住在男女相之後再談論問題，所以
→ congency: 各種結論中也都含藏著男女相，無法透徹、入理（遇到解釋
→ congency: 不通的地方，就想改佛制）。所謂尊重比丘相（當然也包括
→ congency: 比丘尼相）不能叫做取相，而是借相。比丘相，在相上是眾
→ congency: 生解脫因緣，在性上是相應於佛性，所以得尊重。破壞比丘
→ congency: 相，等於減損眾生解脫因緣，這樣就違背了菩薩道的根本思
→ congency: 想。