這篇只對"懺"法做點解釋
不知道懺法是做什麼的話
眾生就不必學戒了
※ 引述《wilddragon (亢龍)》之銘言：
: ※ 引述《justsmile34 (花神)》之銘言：
: : 大家好，一年前加入了領袖社，雖然他們表面上沒提到妙先生
: : ，不過有時就會"不經意"提到他----他們的師父。
: : 我之所以想發這篇文，我是想釐清一些真相，因為說老實話，
: : 社團裡的氣氛很好，給你很溫馨的感覺，不過後來接觸到他們所謂的
: : 領袖禪，又稱這是從師父傳給他們的，且號稱妙先生是禪宗的唯一傳人
: 我想台灣對於基礎宗教的教育做得很差
: 很多人從來未曾接觸過佛經
: 變成跟了哪個師父就全盤接受
: 跟錯了人也不知 是好是壞 合不合乎戒律也不清楚
: 我想你應該多認識近來禪宗的高德
: 禪宗近代傳人有誰呢?
: 德清虛雲 淨如來果
: 這兩位大德才是近來禪宗的傳人
: 虛老傳位給宣公上人 來果老和尚我倒忘了傳給誰
: 真正的禪宗祖師不攀緣的
: 是用德行感化人來求法問法的
: 四祖道信大師 五組弘忍大師
: 皇上多次請他們出來當國師
: 他們寧死都不願意~~
: 妙天 美其名說"希望藉由禪修的大智慧，
: 讓主政者在施政時更見智慧，進而建立更安定、更民主的國家。"
: 但是政治亂象可有改變乎?
: 六祖慧能大師在家時就已開悟了
: 還是等到弘忍印證傳衣缽 現出家相後才出來弘法
: 真修行的人不是一個穿著在家衣服名為弘法 卻一天到晚跟錢拉上關係的人
: 要看一個師父是否真有修行
: 就看他在財色名食睡裡面有沒有貪著任何一樣就可以了
: : 最近我開始GOOGLE妙天，他的醜聞多如毛髮...禪定似乎也不是從他那邊
: : 傳下來的(而且打坐的方式有很多，幹麻學有很多醜聞的妙天的方法)
: : ，我一直很掙扎，到底要相信幹部，還是相信新聞所說的，乾脆一走了之
: : 因為我捨不得，這種社團氣氛，我走了很多個社團，只有這裡有，想請
: : 大家給我各方面的意見，謝謝。
: 氣氛再好也是氣氛
: 終須捨 終須斷
: 你是為了什麼去那邊?
: 了生死嗎? 還是人情? 還是你只是想求速成?
: 成佛沒有捷徑 老實修 慢慢磨
: 普天之下即身證佛者 唯世尊爾
: 但若見自性佛(阿羅漢)不在此列
: 若你能什麼都不貪 不爭 不求 不自私 不自利 不打妄語
: 別人不願意做的我撿起來做
: 那麼妳在哪裡修都是一樣的~
: 也不要想說服裡面的人離開
: 每個眾生都有自己的因緣
: 我們能做的是趕快修自己的戒定慧
: 修到我們有德行的時候
: (我常自慚德行不夠)
: 則講出來的話自然能點破迷情
: 能令眾生相信
: 再來我說一下頓悟
: 這修行好比馬拉松
: 有些人前世已經修到終點線前
: 所以只差師父說破那一點就能開悟
: 漸悟就是離終點還有段距離的
: 只能慢慢跑看看何時能到終點
: 教你斷財色名食睡 去欲斷愛
: 如果你能立刻了解就知道該斷那就是頓
: 如果你說這不要緊的慢慢來那就是漸
: 接著談談那個妙無統天大佛
: http://zen-kuang.com.tw/zen_03-04.php
: 姑且先不問此佛是否真存在 至少在佛經上我沒有見過
: 且先看網站所說的「禪心歌」：『一心不二心，眾生共一心，要知心來處，直向心中行；
: "心似蓮花心，身似蓮花辦"，一塵不染心，身心自清淨。心淨心自明，
: 心明見自性，自性本天生，何必向外尋。」。
: 我括號起來這一段我覺得跟神秀寫的偈 身是菩提樹 心若明鏡台 很像，敢問見性?
: 以下單純列舉部分他們師父開示的疑處
: 其他我就不多說了~~
: 他們師父談菩薩修行:
: 一般的方便法，都是著重在色身的修持，
: 求佛、拜佛、念佛、誦經、持咒、拜
: 懺，只能求心安理得，不能讓靈性得到安頓。而禪
根據《瑜伽師地論》卷92所說：
「又諸苾芻守護諸根，
有慚有愧，由是因緣，
恥於惡行，修習妙行。
修妙行故，無有變悔。
無變悔故，發生歡喜，
此為先故心得正定。
心正定故，能見如實。
見如實故，明及解脫皆悉圓滿。
當知是名修行次第」。
《中阿含經》卷10〈習相應品第五〉中：
「阿難！
因持戒便得不悔。
因不悔便得歡悅。
因歡悅便得喜。
因喜便得止。
因止便得樂。
因樂便得定。
阿難！多聞聖弟子
因定，便得見如實、知如真。
因見如實、知如真，便得厭。
因厭便得無欲。
因無欲便得解脫。
因解脫便知解脫︰
生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
阿難﹗是為法法相益，法法相因。如是此戒趣至第一，謂度此岸，得至彼岸。」
總歸來講
三無漏學戒定慧的修行次第
慚愧→持戒→無悔→歡→喜→輕安→樂→定→如實知見→厭→離欲→解脫→解脫知見
: 直接否定了世尊所說 如果無益那世尊說來做啥的?
: 宗「直指本心」的「印心佛法」，從菩薩開始起修
: ，當一位菩薩要有菩薩行，第一個菩薩行是布施，
: 布施波羅蜜。很多關於布施方面的解釋都好像有偏
: 差，都以意識上的型態來解釋布施的真正教義。比
: 如一般的法師都會說，你布施的時候不要讓人家知
: 道，布施什麼不要講出來，就這樣默默的布施，這
: 布施完不執著我布施多少啦 有多少福德啦 不為名利才是真
: 都是意識型態的一個說法。實際上這一句話是出自
: 世尊跟須菩提的一段對話：「菩薩於法，應無所住
: 行於布施。」「菩薩於法」，「菩」就是修行佛的
: 菩薩是菩提薩垛意思是覺有情
: 大智慧，修佛的大福報、大福德就是「薩」，合起
: 若布施是為福德則無福德 因福德不可見 故說得福德多
: 來講修行佛的大智慧、大福德就是「菩薩」。所以
: 當一個菩薩要菩薩行，絕對不是說布施不要讓人家
: 知道，這跟證得佛的大智慧、大福德沒有關連。
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