推 anatta:隨喜讚嘆 05/27 15:13
T46n1916_p0476a21(00)║今明菩薩修禪波羅蜜。所為有二。一者簡非。
T46n1916_p0476a22(00)║二者正明所為。第一簡非者。有十種行人。
T46n1916_p0476a23(01)║發心修禪不同。多墮在邪僻。
T46n1916_p0476a24(07)║不入禪波羅蜜法門。何等為十。一為利養故。發心修禪。
T46n1916_p0476a25(03)║多屬發地獄心。二邪偽心生。為名聞稱歎故。
T46n1916_p0476a26(03)║發心修禪。多屬發鬼神心。三為眷屬故。發心修禪。
T46n1916_p0476a27(00)║多屬發畜生心。四為嫉妒勝他故。發心修禪。
T46n1916_p0476a28(00)║多屬發修羅心。五為畏惡道苦報。
T46n1916_p0476a29(04)║息諸不善業故。發心修禪。多屬發人心。
T46n1916_p0476b01(06)║六為善心安樂故。發心修禪。多屬發六欲天心。
T46n1916_p0476b02(05)║七為得勢力自在故。發心修禪。多屬發魔羅心。
T46n1916_p0476b03(04)║八為得利智捷疾故。發心修禪。多屬發外道心。
T46n1916_p0476b04(03)║九為生梵天處故修禪。此屬發色無色界心。
T46n1916_p0476b05(03)║十為度老病死苦疾得涅槃故。發心修禪。
T46n1916_p0476b06(04)║此屬發二乘心。就此十種行人。善惡雖殊。縛脫有異。
T46n1916_p0476b07(01)║既並無大悲正觀。發心邪僻。皆墮二邊。
T46n1916_p0476b08(03)║不趣中道。若住此心。修行禪定。
T46n1916_p0476b09(08)║終不得與禪波羅蜜法門相應。
T46n1916_p0476b10(13)║第二正明菩薩行人修禪波羅蜜大意。即為二意。一先明菩薩發心之相。.........
http://www.cbeta.org/result/normal/T46/1916_001.htm
※ 引述《ilanese (打臉就要打很痛才行)》之銘言：
: 如果是照陳攖寧先生的分類方式，妙天那套呼吸法、守竅法（集中注意
: 力在身體上的重要穴位或是所謂的能量中心）仍然是屬於氣功。
: 用第六意識的氣功功法，身體上比較容易產生氣感，心理上看似沒什麼
: 雜念（實際上是因為用第六意識作意而因此抑制住粗的念頭罷了。）對入門
: 者比較容易接受，也好像比較容易產生效驗。
: 但和別的門派比起來，還是被電爆，參閱下列這篇文章：
: meditation板，文章代碼(AID): #1FLqPsfK
: -----------------------------8<-----------------------------------
: 以下內容摘自meditation板，文章代碼(AID): #1Av2EYv0
: [轉載] 陳攖寧：靜功問答
: 1.問：靜功和氣功是一是二？
: 答：靜功著重在一個"靜"字，不必要在氣上做什麼工夫；氣功著重
: 在一個"氣"字，那些功夫都是動的，不是靜的。世間各處所傳授的氣
: 功，有深呼吸法、逆呼吸法、數呼吸法、調息法、閉息法、運氣法、前升後
: 降法、後升前降法、左右輪轉法、中宮直透法等等，法門雖多，總不外乎
: 氣的動作；靜功完全是靜，在氣上只是順其自然，並不用自己的意思
: 去支配氣的動作，若有意使它動作，就失了"靜"字的真義。
: 7.問：普通靜坐法和氣功是分不開的，現在把靜功和氣功分為兩件
: 事，根據什麼理由？
: 答：靜功是靜的一方面事，氣功是動的一方面事，二者性質不同。普
: 通靜坐法，不合靜功的原則。你看他們身體外表雖然坐在那裡不動，但
: 是他們的思想還在身中運用，沒有休息，雖名為靜坐法，實際上仍屬於
: 動的一方面，算不得真正的靜功。
: -----------------------------8<-----------------------------------
: 以下內容摘自meditation板，文章代碼(AID): #1B3Gt9BY
: [閒聊] 靜坐、靜心、氣功、靜功、禪坐、禪、性功、命功
: 靜坐、靜心、氣功、靜功、禪坐、禪、性功、命功……坊
: 間這類有點讓人混淆的名詞很多，我試著去闡述這些名詞的一
: 般說法。
: 靜坐：以坐姿的方式來練氣功或靜功。
: 靜心：這也會讓人很混淆，要視方法的內容來判斷。就動
: 靜來區別有靜態的靜心、也有動態的靜心（如蘇菲旋轉，有的
: 人會將此歸為動態的靜心方式，新時代運動比較常在用這個「
: 靜心」名詞。），得視方法的目的及實際效果來看偏向下列何
: 種名詞的範圍。
: 氣功：以練氣為目的的功法，依照動態的練功方式與靜態
: 的練功方式，又分為動功及靜功。（氣功可以歸為是道家說的
: 命功的一種。）
: 靜功：這有兩種解釋，第一種解釋，如果與氣功的動功相
: 對的是氣功的靜功，仍是一種氣功的功法，但練功的方式是靜
: 態的；第二種解釋，如果是陳攖寧先生說的靜功，功法最基本
: 的原則有兩點：第一點是身體不動，第二點是念頭不動（至於
: 坐忘太深奧了，可說是靜功的結果之一，但不能說成是靜功的
: 功法的原則。）這時候相對於是靜功是氣功。（這第二種解釋
: ，比較類似道家說的修心的性功，但是道家的性功又未必侷限
: 於一定要靜坐或維持靜態的姿勢才行。）
: 禪坐：一般指的是靜坐，但未必是禪宗的禪。
: 禪：禪宗的禪，有很多形式，也未必侷限於靜坐方式。公
: 案禪、機鋒禪、話頭禪、默照禪等等是比較稍微為人所知的禪
: 的形式。
: 性功：道家說的性功，即修性之功，指修心煉神的功夫。
: 命功：道家說的命功，即修命之功，指修身煉氣的功夫。
: （依此定義，印度瑜珈的體位法，以道家來說，可稱為是一種
: 命功。）
: -----------------------------8<-----------------------------------
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.204.156.191