最簡單的「覺」 擇法 ：去問護法關公，他擅長面對合法掩護非法的hacker
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※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: 我建議把問題簡化。
: 一位大法師，有大家都知道的傳承，不代表說他必然是正統傳承，畢竟我們
: 很難去求證他的師傅是否如法。
: 一位大法師，沒有大家知道的傳承，也不能夠就把他定為不如法。畢竟世上
: 有所謂的闢支佛。
: 依法不依人，依意不依語，依了義不依不了義，依智不依識。
「依智不依識」的佛教，是無法在「識界」中定出一個絕對、究竟的標竿來
定義出是非對錯的，頂多方便....
人心就像一個碗，往往擺了顏料(預設了立場)，無論什麼甘露倒進去，都會
被染成其所希望的顏色(偏行己道)...而業障又=久而不聞其臭，然後★人的心
理往往會在第一個認同後，就不斷對此認同對象合理化.....究竟是「堅持為
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成功之本」？還是「執迷不悔」？假包公，也有斬妖劍呀~~怎辦？關鍵焦點在哪？
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→http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/5910/
: 如果一位大法師，有大家都知道的傳承，如果他說的佛法不如法，那麼我們
: 也應該說他不如法。
★簡要的明辨是非口訣：「切勿執著順理成章、似是而非」
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/6187/
詳解：「覺」擇4要http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3183/
: 如果一位大法師，在鄉間耕田，忽然一天自己領悟，只要他說的佛法如法，
: 那麼我們也應該說他如法。
: 在傳承上面爭辯是沒有太大意義的，因為你要如何去證明他的師承是如法的
: ？要如何去證明那個真的是他的師傅？
: 到最後，我們應該提升自己的判斷能力，實際地根據該法師所演說的佛法，
: 是衡量及判斷啊！這個才是辨認法師的好方法。
: 阿含經之中，有一段這樣的記載：
: 有一次，佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園裡。那時，波斯匿王來拜訪佛陀，
: 頂禮佛足後，退坐在一旁。
: 這時，精舍外面來了耆那教、拜火教及一衣教的修行者各七人。他們都是形
: 貌偉岸的出家人，在祇園精舍外逗留徘徊。
: 那時，波斯匿王看見這群外道行者駐足在精舍外，就立刻起身到他們的面前
: ，合掌行禮，恭敬問訊，再三地說：「我是波斯匿王！我是拘薩羅國的國王
: ！」
: 等波斯匿王回到精舍裡，佛陀就問波斯匿王：「你為何如此恭敬這些人，向
: 他們合掌行禮又再三報出自己的姓名身分？」
: 波斯匿王回答說：「我心裡想著世間有阿羅漢，而這些人一定是阿羅漢。」
: 佛陀告訴波斯匿王：「你先別急著下判斷！你並不確知這些人是否為阿羅漢
: ，因為你沒有鑑察眾生心意的智慧。
: 你應當先和他們親近，觀察他們的修為行持是否合於正法律；久而久之，就
: 自然知道其真偽虛實。
: 不要太快下結論，而應仔細觀察，切勿漫不經心。應當運用智慧，不應無知
: 盲從。這樣歷經許多艱苦困難，就能自行分辨是法非法；
: 與人談論法義，就能辨別真偽。聽對方的議論，立刻知道他所說的是否合於
: 正法律；這須經長久的精勤努力，並非一蹴可及。必須經內正思惟，以智慧
: 觀察！」
: 波斯匿王向佛說：「奇哉！世尊！向我開示這樣美好的道理，說：『多來往
: 相處，觀察他們的戒行，．．．乃至能聞法即知說法者的智愚勝劣。』。
: 我的親戚中也有人出家，裝扮成這種樣子，到各國游方乞食，最後仍然還俗
: ，回家享受五欲之樂。因此，我知道世尊您的開示確有至理。
: 應當先親近求證，觀察他們的戒律與行持，乃至最後能在言談間分辨智慧的
: 高下。」
: 這時，佛陀就說出以下這首偈：
: 「不以見形相，知人之善惡；
: 不應暫相見，而與同心志。
: 有現身口密，俗心不歛攝；
: 猶如鋀石銅，塗以真金色。
: 內懷鄙雜心，外現聖威儀；
: 游行諸國土，欺誑於世人！」
: 斯匿王聽了佛陀這番開示，充滿法喜，行禮告退而去。
: 在這個故事中，佛陀開示了兩項鑑別沙門是否為善知識的標準：一、戒行。
: 二、知見。大家何不參考這個故事呢？
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