推 budalearning:看來過不久 佛版要上演劇場了 218.160.51.174 07/30 12:55
→ budalearning:突然發覺自己有幸災樂禍的心態 囧 218.160.51.174 07/30 12:56
※ 引述《ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)》之銘言：
: 蕭平實是個異類，從沒見過公然與台灣佛教界幾乎算是全面為敵以及
: 與藏密全面為敵的人。
: 蕭平實寫的東西主要爭論就是在於「真如」是所謂的「第八識如來藏
: 」還是「離念靈知心」。
: 特別是他自己到底證了他說的第八識如來藏沒有？這本身就是個大問
: 題外。還有一個問題，當他是不是連他所謂的離念靈知心都沒有證得，就
: 開始寫這系列批判的文章了？
: 以《甘露法雨》（2007年12月初版十刷）第95--97頁中的一句話：「
: 後來因為弘法事務越來越忙，沒有時間為自己再進修三三昧了，也就放棄
: 了打坐的樂趣；這樣不知不覺之間，已經有好多年了。可是，人家說「失
: 之東隅，收之桑榆」，最近這兩年來，我發覺到：現在就算是想要起那種
: 沒有語言的妄念，還真的是不容易呢。到這個地步，要在二禪中長時間安
: 住，已經不是問題了……」
: 上文為蕭平實大約2000年12月所作，依其所言的最近兩年就約1998年
: 12月後才證得一念不生而了了分明的「離念靈知心」。（那他到底實際上
: 有沒有在1998年12月後證得「離念靈知心」是一回事，就算真的證得好了
: ，那1998年12月前寫的東西又有何憑據？皆為臆測嗎？）
我倒是覺得 依你所貼這兩段文章看來
他沒有矛盾
依上面之引文，他在1998年左右的証量是[長時間安住於二禪之中]
依下面你所貼的一堆文章看來，他在之前便已經證到了初禪。
依他對離念靈知心的定義：
[離念靈知的境界有十一種：未入欲界定的離念靈知--一念不生而了了分明，
欲界定中的離念靈知--一念不生而了了分明，未到地定中的離念靈知，初禪定境
中的離念靈知，二禪至非想非非想定中的離念靈知。]
既然有初禪的証量，就能了解初禪以前的四種離念靈知的境界
所以1998年之前証得了初禪，也就是說1998年之前就証得了離念靈知心
並不是1998年証得長時間安住於二禪的境界，這時才証得了離念靈知心
所以我說他這兩段文章並沒有矛盾。
: 第二是蕭平實的無相念佛法門，實際上並無法達到一念不生而了了分
: 明的「離念靈知心」，因為還有個「無相念佛的淨念」存在。而蕭平實很
: 奇怪在某些他的文章中寫無相念佛法門可達到這種程度，有些文章又寫不
: 能達到「一念不生而了了分明」的程度，真是矛盾啊！
: 所謂「平實幫」的書籍及文章，有些對台灣佛教現況的描述及批評，
: 我覺得寫的還真是針針見血，也不能說毫無根據。
: 但我對蕭平實的「真如」看法，真的是存疑，特別是他是否真的已證
: 得所謂他說的真如……
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