→ happytiger:第一句話找第八識就完全沒興趣了 02/24 12:34
→ happytiger:照文章的陳述,感覺就像是對人家洗腦 02/24 12:37
→ poohkoala:虛妄唯識~假有的名詞要去找~還真是阿達麻空辜裡~ 02/24 13:13
推 XI:蕭平實有任何禪修的實力嗎?他應該連克服五蓋入初禪都做不到. 02/24 13:17
→ XI:幻想只有第八識真實,五蓋是假的不會讓五蓋消失. 02/24 13:18
→ poohkoala:蕭x一直要聖嚴師父印證他已經[破本參]~ 02/24 14:30
→ poohkoala:他的徒眾連鹿港台灣燈會都去發宣傳品了,很倒胃口,浪費地 02/24 14:31
→ poohkoala:球資源~ 02/24 14:31
→ ilanese:問題是所謂的第八識究竟是什麼？恐怕也是淪為各說各話…… 02/24 22:44
→ jas1123kimo:第七意識，末那識，第八意識，阿拉耶識，唯有透過深入 02/25 09:18
→ jas1123kimo:禪定才有辦法進入，透過單純念佛持戒布施，不參禪悟禪 02/25 09:19
→ jas1123kimo:是不可能的 02/25 09:19
推 Crazyfire:如果有人把修行基礎建立在"第九識阿摩羅識" 蕭平實就又 02/25 13:18
→ Crazyfire:不夠看了XDDD 02/25 13:19
→ poohkoala:還有第10,11,12識咧~法相宗不就是名詞心理學而已 02/25 19:42
推 d8888:一般心理學之心，於唯識所說「五無心位」還能存在運作否？ 02/25 23:08
→ d8888:如果是五無心位（昏迷，死亡...）會消失的心，認作唯識中 02/25 23:10
→ d8888:「相續常無間斷」的阿賴耶識，那就是嚴重的誤會 02/25 23:10
→ d8888:把意識細分或五蘊的一部分當阿賴耶識，唯識學再多也只是枉然 02/25 23:12
→ ilanese:五無心位的狀態不包括死亡…… 02/26 12:34
→ d8888:末學後來去查，通說為：睡眠、悶絕、無想天及二無心定 02/26 21:55
推 d8888:但成唯識論卷七「應說死生即悶絕攝，彼是最極悶絕位故」 02/26 21:57
→ d8888:也就是死亡被當成「悶絕」最嚴重的一種形式 02/26 21:59
→ d8888:不過提到五無心位時，或許還是直說睡眠、悶絕、無想天 02/26 22:01
→ d8888:二無心定，比較不容易產生混淆。感謝i大指正！ 02/26 22:02
→ ilanese:--------------------------8<-------------------------- 02/27 00:31
→ ilanese: 世親大師的《唯識三十論頌》：「意識常現起，除生無想 02/27 00:31
→ ilanese:天，及無心二定，睡眠與悶絕。」 02/27 00:31
→ ilanese: 玄奘法師在《成唯識論》裡解釋為「五無心位」：眠熟、 02/27 00:32
→ ilanese:悶絕、無想天、無想定、滅盡定這些狀態，「令前六識，皆不 02/27 00:32
→ ilanese:現行」。也就是這五種狀態是不會有前六識的。 02/27 00:32
→ ilanese: 用白話來說：熟睡無夢時、極度意識昏迷的狀態、生於無 02/27 00:32
→ ilanese:想天成為無想天人時、入無想定或入滅盡定，這是前六識沒有 02/27 00:32
→ ilanese:的狀態。 02/27 00:33
→ ilanese:--------------------------8<-------------------------- 02/27 00:33
→ ilanese: 02/27 00:42
→ ilanese: 但如果不用前六識起修的話，我只能說匪夷所思。 02/27 00:43
→ AHJKL:連前六識都搞不清楚，就想弄第八識無如緣木求魚 02/27 11:42
推 d8888:贊成i大和a大的說法。其實就末學所聽聞的說法 02/27 12:18
→ d8888:不用意識心修行是不可能的。參禪、念佛、思維、讀經.... 02/27 12:19
→ d8888:哪個不用到前六識？所謂以第八識為修證標的，也不是讓 02/27 12:20
→ d8888:阿賴耶識起心動念去學佛，那是不可能的。 02/27 12:21
→ d8888:以阿賴耶識為修證標的，末學以為是：淨土宗的自性彌陀 02/27 12:22
→ d8888:禪宗證悟的能生萬法的自性、如來藏、佛性，唯識宗的唯「識」 02/27 12:23
→ d8888:都是阿賴耶識，是用生滅的意識心去認識本來存在的阿賴耶識 02/27 12:23
→ d8888:而不是讓意識心放下煩惱，放下執著就變成真如、佛性 02/27 12:25
→ d8888:自性彌陀、根本識、如來藏.... 02/27 12:25
→ d8888:以親證阿賴耶識為修行目標，不是反對意識有修行的功能 02/27 12:26
→ d8888:而是不贊成把意識當成修行的目的，或把意識當成阿賴耶識... 02/27 12:27
推 d8888:尋找阿賴耶識也不是頭上安頭，沒事找事，自找麻煩 02/27 12:32
→ d8888:了義經典中說的五蘊萬法唯心所現，如空中花病目所見本來無花 02/27 12:33
→ d8888:這些大乘特有的空觀，是親證本心後反觀五蘊萬法都是此心所造 02/27 12:34
→ d8888:才有辦法實證，真正獲得足夠了脫生死的功德受用 02/27 12:35
→ d8888:意識心直接放下分別煩惱也有功德受用，但是等級恐有差別 02/27 12:35
→ d8888:也不一定能了脫生死（放下「我所」煩惱不等於放下我見我執） 02/27 12:36
推 d8888:一些大乘重要法義也都是探討阿賴耶識。如楞伽經「七種自性」 02/27 12:39
→ d8888:也是圍繞阿賴耶識的體性來探討，要真修實證也是得證阿賴耶識 02/27 12:40
→ d8888:所以為了更有把握了脫生死以及為了無上佛道才提倡證阿賴耶識 02/27 12:42
→ AHJKL:我說的前六識意思是如雜阿含經所說:"緣眼、色，生眼識，三事 02/27 21:52
→ AHJKL:和合觸，觸緣受,........"的意思，詳見雜阿含經 02/27 21:53
推 d8888:抱歉誤會A大的意思，讀經去了！ 02/27 22:50
推 dacapo:諸行無常 無常是苦。世間法的東西 以空性來講就只是這樣了 06/29 01:48