我在外道清海時期很信這一套：即佛經流傳那麼久，一定失真。
而這套理論也成為各附佛外道拓展的論述，並標榜自己才是真
正的正統。
如清海，就用禪宗教外別傳，不立文字為由，強調佛經可能失
真，唯有跟這個清海印心，才能得到真傳。
但這種論述有個盲點，既然佛經可能失真，那麼，教法流傳
那麼多年，有沒有可能失真呢？答案是有可能的。
如果教法有可能失真，那麼，這些標榜自己才是真正的佛法
的傳承者，所學到的教法，怎麼可能會不失真呢？
當你這樣回問對方時，此時，怪力亂神的論調就出現了，尤
其最喜歡用什麼奇遇、機緣、大病後忽然開悟、去另一個世
界遇到佛菩薩等等來回應。
如果你不相信，身旁的弟子還會指証歷歷告訴你：我們都有
看過師父顯現神蹟諸如此類的。
於是在附佛外道利用禪宗「不立文字」、「我指的是月亮，
不是在研究指月亮的手指頭」等理由，外加自己偷賴不想
讀佛經卻想要有成就的貪念，再加上自己對佛教一知半解和
著迷於神通境界，於是入於附佛外道者，在所多有，我就
是一例。
因此，什麼才是佛法真義呢？唯有比較大正藏各佛諸經，交
叉比對，就可以免除這個問題，其中中華電子佛典協會已經
將大正藏全部的經文數位化，建立完整的資料庫，如果你有
對於佛經的說法有問題，可以利用該協會的佛典資料庫，以
關鍵字輸入後，就有一堆佛典讓您比較。該會網址是：
http://www.cbeta.org/index.htm
目前已有學者對佛經版本提出說明，同時對於可能是偽經部分
列為疑似部：http://www.ucchusma.idv.tw/ucchusma/ucchusma3.htm
http://jesterhouse.crosswinds.net/cbeta/TOC26.htm
因此，您在讀經時，若遇上上述的疑似部的經典，是可以先略過，存而
不論的。
另外，檢驗佛經是否為偽，可以用三法印和戒律來檢定，這三法印和戒律
是大家共同認定不違說的（佛經有可能失真，但不可能完全都是錯誤，總
有一些是完全無誤的，如三法印和戒律，如五戒）。
因此，這三法印和戒律不僅可以用來檢驗佛經，還可以用來檢定號稱繼佛
正統者的最佳方法，像戒律中的「依法不依人」，如果你知道，就不會跟
清海去印心，去依這個人來學習佛法，而是回到經典來學習。
那麼，你會問，如果回到經典來學習，我要從哪部經開始，答案是雜阿含
經。
為什麼呢？雜阿含是四部阿含經之一，也是最早集結成經的經典，如果你想
要不失真的話，那麼，四部的阿含經典，應可滿足您的要求。而雜阿含經會
是基礎，也可以免去你多走冤枉路的時間（某學長的經驗談）。
如果你嫌阿含是小乘佛教，不是大乘佛教，所以你一開頭就從大部頭的經典
開始，那麼，你是在不穩的基礎上蓋樓房，總有一天不是倒榻，就是被附佛
外道改建成違章建築:p
事實上佛不分大小乘，大小乘是後來分的，您不妨把大小乘當作是基礎和進
階課程，如果很難接受這種看法，那麼，好吧，依目前對大小乘的分法，小
乘是基礎，大乘是進階。這樣理解就可以了。
另外，除了雜阿含經以外，輔以對佛制戒律的了解，可以免除你走偏，本人
推薦聖嚴法師的戒律學綱要，有空您可以看一看。
最後告訴你，除了依法不依人外，還有就是修到有果位的人，也不會拿著麥克
風，到處嚷嚷宣稱自己有多了不起，也不會縱容弟子到處宣揚其偉大之處，也
不會到處斂財，收人入門。
只要記著，就不會入邪道。
祝
道業有成
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