敬錄自 弘一大師講演錄
佛法大意
戊寅年六月十九日在漳州七寶寺講
我至貴地，可謂奇巧因緣。本擬住半月返廈。因變、住此，得與諸君相晤，甚可喜。
先略說佛法大意。
佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。故信佛法者，須常抱積極之大
悲心，發救濟一切眾生之大願，努力作利益眾生之種種慈善事業。乃不愧為佛教徒之名稱
。
若專修淨土法門者，尤應先發大菩提心。否則他人謂佛法是消極的、厭世的、送死的
。若發此心者，自無此誤會。
至於作慈善事業，尤要。既為佛教徒，即應努力作利益社會之種種事業。乃能令他人
瞭解佛教是救世的、積極的。不起誤會。
或疑經中常言空義，豈不與前說相反。
今案大菩提心，實具有悲智二義。悲者如前所說。智者不執著我相，故曰空也。即是
以無我之偉大精神，而做種種之利生事業。
若解此意，而知常人執著我相而利益眾生者，其能力薄、範圍小、時不久、不徹底。
若欲能力強、範圍大、時間久、最徹底者，必須學習佛法，瞭解悲智之義，如是所作利生
事業乃能十分圓滿也。故知所謂空者，即是於常人所執著之我見，打破消滅，一掃而空。
然後以無我之精神，努力切實作種種之事業。亦猶世間行事，先將不良之習慣等一一推翻
，然後良好建設乃得實現也。
今能瞭解佛法之全系統及其真精神所在，則常人謂佛教是迷信是消極者，固可因此而
知其不當。即謂佛教為世界一切宗教中最高尚之宗教，或謂佛法為世界一切哲學中最玄妙
之哲學者，亦未為盡理。
┌說明人生宇宙之所以然。
┌謬見，而與之正見
因佛法是真能 ┼破除世間一切────────────┼迷信，而與之正信
├惡行，而與之正行
├包括世間各教各學之長處，而補其不足。└幻覺，而與之正覺
└廣被一切眾生之機，而無所遺漏。
不僅中國，現今如歐美諸國人，正在熱烈的研究及提倡。出版之佛教書籍及雜誌等甚
多。
故望已為佛教徒者，須徹底研究佛法之真理，而努力實行，俾不愧為佛教徒之名。其
未信佛法者，亦宜虛心下氣，盡力研究，然後於佛法再加以評論。此為余所希望者。
以上略說佛法大意畢。
又當地信士，因今日為菩薩誕，欲請解釋南無觀世音菩薩之義。茲以時間無多，惟略
說之。
南無者，梵語。即歸依義。
菩薩者，梵語，為菩提薩埵之省文。菩提者覺，薩埵者眾生。因菩薩以智上求佛法，
以悲下化眾生，故稱為菩提薩埵。此以悲智二義解釋，與前同也。
觀世音者，為此菩薩之名。亦可以悲智二義分釋。如楞嚴經云：由我觀聽十方圓明，
故觀音名遍十方界。約智言也。如法華經云：苦惱眾生一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆
得解脫，以是名觀世音。約悲言也。
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
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