認識印老之14／印順導師「戒學」修持之開示
2005/07/16 00:23
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
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大野貓
「戒為無上菩提本」，佛道的修持首在清淨戒律的持守，從消極禁止殺人、偷盜、淫亂、
詐欺和飲酒的防非止惡，到積極主動的滋養慈悲、無欲、明覺、誠實等美德。佛教談戒律
，如同儒者說禮節，所謂「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，能在一切活動
中皆符合禮節律儀的要求。
戒律是清淨生活所必須的，是共同的規範來保謢修行人安住於道業上，在時時憶念受戒的
的初衷與持戒的功德，漸次斷絕外界的誘惑，在清明覺知的狀態下做到「諸惡莫作，眾善
奉行」。
因此，印順法師在《成佛之道》指出日常生活持守清淨戒儀的四項修法，偈云：「密護於
根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住」。在此略為介紹：
（一）密護根門
以六根接觸外境而生起種種心識的反應，對合於己意的心生歡喜，不合則起瞋恨，貪戀美
色、美味，厭惡醜陋的事物，因外在的變化而心隨境轉，煩惱不已。修行人在六根接觸六
塵之間必須以正念正知作為媒介，使自心時時做得了主，善護六根、堅守正念，不懈怠放
逸。《雜阿含》云：
「多聞聖弟子，眼見色，不取色相，不取隨形好，任其眼根之所趣向，常住律儀，世間貪
憂惡不善法不漏其心，能生律儀，善護眼根﹔耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是，如是（
於）六根善調伏，善關閉，善守護，善執持，善修習，於未來世必受樂報。」
事實上，戒律行儀的持守也是以六根的攝護為主，達到身口意的淨化。經云：
「云何不律儀？眼根不律儀所攝護，眼識著色，緣著故以生苦受，苦受故不一其心，不一
心故不得如實知見，不得如實知見故不離疑惑，不離疑惑故由他所誤而常苦住。耳、鼻、
舌、身、意，亦復如是，是名不律儀。云何律儀？眼根律儀所攝護，眼識識色，心不染著
，心不染著已常樂更住，心樂住已常一其心，一其心已如實知見，如實知見已離諸疑惑，
離諸疑惑已不由他誤，常安樂住。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，是名律儀。」
可知，戒行的清淨與否決定於六根的守護，在一舉一動中保持警覺留意，清楚明白，正念
正觀。
（二）飲食節量
一切眾生雖依食而住，但「飽暖思淫欲」，須將飲食視為良藥用來療養形枯，且為成就道
業而接受此食。貪圖美味吃太多容易昏沉，太少精神體力不支無法修行，適量適中最好。
（三）覺寤瑜伽
睡眠如飲食一般，皆是為身心的安養，維持生活所必須的，但過猶不及，如《天台小止觀
》云：「若其眠寐過多，非唯廢修聖法，亦復喪失功夫，而令心暗晦，善根沉沒，當覺悟
無常，調伏睡眠，令神氣清白，念心明淨。」在睡眠時，應作光明想，在腦海中觀想一片
光明，便不致昏沉貪著、顛倒夢想，並可睡得熟穩健康，醒覺後神清氣爽。調飲食與調睡
眠皆是重質不重量，吃得多睡得多，不如吃得好睡得好。
（四）正知而住
修行人在日常的活動時時精勤繫念，精進明覺，「行住坐臥，眠寤語默，皆正知之」，將
覺知安住於身、受、心、法，保持正知正念，在正知中明白當下的所作所為，不至於以散
亂而造諸惡罪。依正知而住是從六入的守護開始，能密護於根門即是依正知而住。
戒律的規範使行為如法清淨，遠離了迷亂愚癡的惡行，在正知的觀照下不受一時感性欲望
的牽引，使心思安放於聖道。當然，戒律受持不該是僵化的形式，不是死守教條而自我壓
抑，自戕身心，是因時、因地、因人而變，具實用性與適應性，如聖嚴法師所認為：
佛制的戒律，是因事制宜，因時制宜，因地制宜的設施。為了使弟子們保持身心清淨，保
持僧團的形象；為了成就自己的道業，為了成就他人的信心，使得正法久住人間。
總之，「密護於根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住」是印順法師所提示的清淨
戒儀的四種修法；而在「持戒」的基礎下，來作為修定、修慧的準備，再透過止觀定慧的
薰修，淨化超脫內心的情欲與染著。以下我們將略談印老對於定、慧二學之開示。
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