認識印老之25／人間佛教的弘傳及其可能之挑戰（六）
2005/07/27 00:14
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
過去太虛大師提倡「人生佛教」為對治當時重死、重鬼的中國佛教；印順導師認為在對治
重死、重鬼外，佛教亦不應當「天化」，故進一步提倡「人間佛教」，其佛身觀以人為主
體而具「人間性」，強調佛亦是人數。近來台灣許多的道場紛紛以「人間佛教」為號召，
鬼化、天神化傾向的佛教有消退的跡象，但「俗化」的問題卻一直存在著。
作為任何一個宗教，總有超越俗世的神聖性，而此希聖希賢超越的理想，一旦要從現世的
人生去落實，希望此利益廣與人共享並普行於世，總要考慮因人、因時、因地的適應性，
難免須以種種欲鉤牽引，而後使其契入佛智，這是以一時方便的適應，求更神聖目的的實
現。如佛教近來所暢言的「現代化」，主張佛教要積極走入人群而社會化、生活化、大眾
化、家庭化，以此「現代化」作為所謂「人間佛教」的重要主張，而此「佛教現代化」可
以是正面健康的發展 ，但一旦「現代化」的內涵把握不當，則現代化也可以是「世俗化
」的同義詞；佛教現代化使得佛教有了病態變質的趨向，失去宗教祟高神聖的特質，也抹
煞宗教淨化人心、提昇智慧的功能。
而是什麼原因導致佛教的庸俗化？台灣佛教為什麼會俗化？是因為提倡了印老的人間佛教
思想，致使佛教的俗化？佛教如何不俗化？有人認為印老的貶低修證是佛教俗化的主因，
而認定要以「修證」以防治俗化，這個觀點並不盡然讓筆者接受，理由前面已敘述過了，
主要是：１.印老並沒有貶抑修證，而是菩薩能發長遠心的不求急證。２.印老人間佛教重
視初發心菩薩平實平凡的特質，此相反於好大喜功、鋪張奢華的庸俗特質。３.台灣佛教
界目前所謂的「人間佛教」不少只是有其名而未見其實，未必是印老所認定的人間佛教。
４.印老本人也斬釘截鐵的說道：「人間佛教並不能、也不是庸俗化」 。
既然佛教的俗化和印老所提倡的人間佛教沒有必然的關係，而當今佛教又確實存在著俗化
的困境，不管從哲學、心理學、社會學、宗教學、人類學等面向來解析探究俗化的問題，
或討論人間佛教與佛教現代化的議題都是有其必要的，可作一專題性的深究，由於篇幅的
關係，這裡暫且略去不談。
不過，值得一提的是，俗化問題的減除，佛教團體的領袖人物是其中的關鍵。有時敗壞佛
門最力的人，可以是那些宏揚佛法最力的人。有些以續佛慧命的主事者，缺乏對佛法內涵
深刻的思惟和體會 ，不能放下名利的誘惑，不能拋開想作祖師的成見，也不能為佛教長
遠的發展著想，在本身思想建設不足之下，徒然在信徒的恭敬與掌聲中，以所得到的光彩
和肯定，來作為弘法的動力。或者只是滿足於做一位四處放光的「超人氣」宗教明星，貪
著在名聞利養中，則這必然帶給佛教更大的傷害。所以佛教人才領袖的培養，佛法實義的
真了解，與佛弟子素質的提昇是刻不容緩的。
總之，印老人間佛教的思想，與台灣佛教病態的庸俗化的危機無關；相反的，避免佛教俗
化、淺化，在於切實理解並力行人間佛教的修行，其中包含：培養對佛法的正知正見，重
視以法為師的精神，認清人間佛教自力自尊的特質，建立修行人獨立的修行人格，強調佛
法不共神教外道的自覺之教，重視人間菩薩平實、平凡、不急功近利的作為，不妄做祖師
、打破大師威權的迷思，深化佛教徒慧學的素養，信、悲、智三心修持的並重，修福亦修
慧、圓滿福慧的功德……等，都是人間佛教著眼的重點和方向。
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
轉至以下網址：
http://www.ettoday.com/project/0006/552_1.htm
南無本師釋迦牟尼佛
--
守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.229.4.33