認識印老之34／從人間佛教思想談佛教信仰的價值（九）
2005/08/09 00:14
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
「人生是苦」（或者較溫和的說「人生有苦」），是人們普遍可以接受的說法。從現實的
經驗界出發，苦的體會和感受是每個人無法避免的，不管財富多寡、名位高低，誰也無法
跳脫老病死的威脅，既然無法避免，就有必要積極的正視面對。到底為什麼人生有苦？是
什麼原因導致人生的苦痛？人生果真是苦？如何可以不苦？──佛教認為人痛苦的主要原
因是「無明」，無明是對事物的真相不能如實理解，所以對於世間存在的一切盲目追求，
「貪執」在虛妄的事物中，於是有著無窮無邊的苦難。換言之，人生有「苦」是源自於「
無明」，去除煩惱苦（即「滅苦」 ）才是佛法的首要工作，而滅苦的唯一方式就是在修
道中獲得「智慧」。
以原始佛典來說，苦的原因是「無明」與「愛染」（「眾生於無始生死，無明所蓋，愛結
所繫，長夜輪迴生死，不知苦之本際。」）而佛教教化的重點，不外是破無明、除愛染，
其中與「無明」相對的即是「明」，也就是智慧。如果人生有了智慧，就會破除無明；能
勘破無明，就能斷除染執；能斷離執取，就能止息煩惱；而止息煩惱，意味著不再煩惱；
能不再煩惱，即是人生幸福快樂的完成。簡言之，煩惱（苦）與幸福（樂）相對，無明與
智慧相對，四者間又環環相扣──人類因為無明而痛苦，因為智慧的覺悟而不再無明，當
一個人去除無明，不再招受無明帶來的煩惱苦，則是開展喜樂的生命。所以「未知苦，焉
知樂」是佛教的根本關懷，說佛教有濃厚的「苦業意識」，說佛教是悲觀、消極的生命觀
，都是似是而非的說法；相反的，佛教是追求人生幸福的宗教，而人生的幸福有賴智慧為
基礎。
既然智慧作為佛教信仰的中心，則佛教智慧的具體內容為何？佛教智慧是如何分類？該如
何分類？智慧是什麼樣的境界與感受？如何達到佛法智慧的境地？獲取佛法智慧的方法、
步驟、過程、依據…等為何？怎樣是朝向智慧之路的方向？對於上述問題的回答，不是簡
單幾語可以交待清楚的。
「智慧」在佛教思想中的討論是豐富而深刻的 ，如原始佛典「十六階智」 （或稱「十六
觀行」）是南傳佛教重視的修持；大乘佛法對智慧之分類更是多元，包含有「生得慧」，
聞思修的「加行慧」，到開發究竟解脫的「無漏慧」說明；或者從「世間智」、「出世間
智」、「出世間上上智」說明凡夫到佛果位的三種層次的智慧；或以「一切智」、「道種
智」、「一切智智」說明聲聞、菩薩、佛三乘聖者智慧的差異。至於智慧之修持，初步不
外是透過「聽聞、分別、尋伺、抉擇、觀察」等方法，而後進入以身心為觀照中心的止觀
修證（此即所謂的「聞、思、修、證」，或者更完整的說是「四預流支」（親近善士、聽
聞正法、如理思維、法次法向）之過程），而判別是否正確走向智慧之路，佛法有所謂「
四依法」 原則為判準。
如同前面提過的，哲學家羅素在「為什麼我不是基督教徒」的文章末段，提到人類理智運
作的重要，認為人必須透過獨立思考的方式正視世界的一切，運用智慧征服自然並創造未
來，而不是依附在神的信仰中。羅素對智慧的強調和佛教基本的出發點是十分相近的，尤
其「人間佛教」所標舉的理念，肯定一切有情眾生中人是最具有智慧，唯人可以學佛，唯
人可以成佛，重視人類以智慧為方向以求自度度人。總之，智慧的覺悟是佛教的主要目的
，佛教認為唯有智慧才能超克痛苦。此如印順法師說：
「佛法裡特別尊重智慧，因為祇有智慧才能徹底度一切苦。」
又說：
「佛教之所以成為佛教，即因具有超越一般宗教的禪境，而著重於智慧的體驗生活。我們
修學佛法，若不能把握此一核心，或偏重信仰，或偏重悲願，或專重禪定，便將失去佛教
的特質；雖然這些都是佛教所應有的，但如忽視智慧，即無以表現佛教最高無上的不共點
。」
至於佛教的深義為何？佛教的智慧和世間的知識、智慧有何不同？都是值得深入追究的，
這裡都只是簡短地提到，待以後有機緣再深入。
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
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