認識印老之26／從人間佛教思想談佛教信仰的價值（一）
2005/07/28 00:37
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
英國哲學家羅素認為：人們信仰宗教實際的原因和理性的論證沒什麼關聯，信仰宗教是由
於感情的因素。但這是否包含佛教在內？從文句脈絡理解，當羅素做這樣的論述時是包含
著佛教的，即佛教的信仰和其它宗教沒什麼不同，純粹是情感的寄託，因為情感的需要使
得佛教有著龐大的信徒。但事實是否真的如此？佛教只是情感的寄託和滿足？只是權威偶
像的依賴崇拜？學佛只淪為人生遭受挫折之人的避風港？佛陀是志性怯懦者祈求膜拜的對
象？
相較於上述對宗教的刻板印象，這裡想指出佛教(尤其是「人間佛教」)是有別於一般的宗
教信仰。佛教固然有上述情感性的信仰因素，但這不代表全部。簡單來說，人間佛教高度
肯定人存在的尊嚴與高貴，認為人對生命有自我覺悟的能力，重視個人的自力、自覺、自
尊、自信，不主張向外推祟特定的對象，亦不把情感、欲求寄望他人身上而顯示出信仰者
本身內心的無助和空虛。
換言之，學佛不是只學到依賴、祈求、寄託，以世俗的功利動機，有所求的希望得到外人
的救贖。換句話說，正確理解並實踐佛陀的教法，並不是如一般膜拜偶像那樣，迷失在形
象、權威、感情的滿足之中，而忘卻學佛淨化身心、開啟智慧的最終目的。學佛不是追求
形象上的滿足，不只是感情的寄託，更不需要去依賴權威、崇拜偶像；相對的，學佛是追
求心靈的淨化、智慧的圓滿以及生命的解脫，如此才是人間佛教信仰的特質。
所以，說佛教信仰純粹只是情感的依賴而不經理智的抉擇，是一種慣有的偏見；不過，說
佛教信仰只強調理性而否定情感面的需求，也不是真實的事。如果把佛教的中心思想與根
本教義稍作反省，即可知道佛教的信仰特色，和東西方神教信仰有許多差異。嚴格說來佛
教並非有神論，甚至在了解佛教以「智慧」為中心的信仰特質後，佛教也不能算是種宗教
──當然這涉及佛教基本教理的探討，這部份我們留待之後的討論。
雖然人間佛教的信仰以智慧為重，而非純粹情感的作用，但這裡並不否認情感因素在人生
過程中所扮演的積極性意義。人雖然是理性的動物，但同時也是有感情的動物，感情的運
作往往是使得生命變得美好的關鍵之一。即情感因素固然易於影響（甚至障蔽）理智的思
考，若純然都是理智的思維，則冷峻而沒有熱情，缺乏對生命經驗的感受力，也絕不是幸
福人生的真諦。許多的宗教實踐者（不限於佛弟子），都有著深刻的人生體驗，充滿對世
間苦難的觀照與人類福祉的關懷，流露出悲天憫人的宗教情操，其信仰之篤實、情感之豐
富、內心之平靜，至情至性，也非一般人所能及的！
況且，宗教家們不忍世間災難以及不捨天下蒼生，而化為具體行動從事救世利他的慈善工
作，又有誰做得比較宗教徒更徹底呢？ 總之，情感因素在宗教信仰中存在壞處，但同時
也是宗教信仰的益處；所以，全然以情感作為宗教信仰的原因，固然有其偏失，但認為情
感面的作用毫無可取之處，恐怕也失之偏頗，如何在情感、理智間取得平衡才是必須著重
之處。
事實上，理智與情感間的平衡確實是必須特別強調的，單單只有理性的思維或著純然只是
感性的衝動都是有所不足的。因此在大乘佛教的菩薩道思想中，智慧與慈悲是相提並論的
（即「悲智雙運」）。佛弟子在修學大乘的菩薩行，是以慈悲救度眾生為首要（即「慈悲
為首」），但純粹只是慈悲心的發揮是不夠的，還必須以超越的智慧作為指引（即「般若
為導」），兩者間互依互存，缺一不可，才足以圓滿菩薩道的修行。所以在佛教修行中，
情感層面固然重要，理智的參與更不可少，也唯有兩者同時具足（可有所偏重但不能有所
偏廢），才可達到福報智慧的圓滿。
總之，這裡不是說佛教信仰和情感全無關聯，而是說佛教信仰不只是純粹情感的作用，尤
其就人間佛教的立場來說。甚至，說一切宗教信仰全然和情感相關，亦非都是壞事，情感
力量的發揮，以及情感層面之可貴，也不是純粹理性所能衡量的；尤其宗教師們感人的無
私胸懷與偉大情操，更是一般重智力、重理性的知識份子行動上所不能及，確有值得我們
效法學習的地方。
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
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