認識印老之11／印順「為學」與「處世」的風格和態度
2005/07/13 00:09
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
以上我大致介紹了印老的思想，以下主要以我個人的體會與感受，來談談他「為學」與「
處世」的風格與態度；首先即環繞在「治學」這點．來談印老的為學心態及對後人的啟示
與影響：
一、菩薩為眾生學的悲願
雖然現代學者在研究上立場是客觀的，其優點是公正、獨立，不帶有偏見，但學問和生命
脫節，少了一份理想和情操，彷彿研究佛學和研究世間學一樣（如研究一個石頭或某一朝
代的頭蓋骨）。學不能致用，和俗世的人沒什麼不同，而這多少令人感到可惜，因為佛法
的修學與實踐，應不只是純粹的知識學問。
印老作佛學研究，但卻不只是一位佛教學者，亦是宗教家、思想家，其是用生命來從事佛
學研究，既能「確立信念」又能「指引方向」。換言之，印老孜孜不息探求佛法真義，背
後有強烈的時代關懷和使命感，是力行「菩薩為眾生而學」、「菩薩廣學一切」的悲願，
而這和一般學者純然滿足於知識上的樂趣，是很不同的。
二、安心、沈靜於佛法的進修
印老曾在《福嚴閒話》表示其身體一向不好，福報因緣也差，長期過著淡泊苦學的生活，
以致養成一種愛好清靜、不喜活動的習慣。他勉勵福嚴的同學，在修學的階段，能學到他
安心、沈靜，不急功近利的精神。
對於一切看似風光的外在形式，印老是不看重的，他說自己不交際、不活動，也不願自我
宣傳，一切等因緣來自然湊和，甚至視別人眼中熱鬧的法業為時間的浪費。而一旦遇到了
複雜、困擾的人事，就沒有克服的信心與決心，所以生活平淡樸素，少事少業，將心力投
注在佛法的研究上。
可知，今日印老之所以在佛學研究有所成果，除了虛弱的身軀與內向的性格外，沈穩凝定
的心境是其中一個原因，此用「淡泊以明志，寧靜以致遠」來形容是最恰當不過了。作研
究的人無法靜下心來，盡在人事外務上打轉，很容易消磨學術生命，終使學問難以成就。
三、沈浸正法的光明中
印老長年為學內修的生活，曾表示其「有點孤獨」，但在佛法進修的過程中卻是充滿喜悅
的。印老說：「每日在聖典的閱覽中，正法的思惟中，如與古昔聖賢為伍。讓我在法喜怡
悅中孤獨下去罷！」所以儘管研究的路上是千山獨行，但在佛法研究的過程中，卻是法喜
充滿。印老曾說自己「沈浸於佛菩薩的正法光明中」，也曾用「遊心法海」形容閱藏時的
法喜道樂，此實非一般人所能體會。可知，讀書人把心思安放在書本上，才會感受到寧靜
充實的生活，並以此法樂為樂，而不以俗樂為樂。
另外，印老曾表示其著書寫作時，不考慮有人看或沒人看，也不管讀了有沒有反應，寫好
了就印在那裡；其認為自己對佛法有這麼一點誠心，想要追究佛法的真理，是好是壞，都
不太衡量。長期以來，就是以如此的態度從事佛學研究工作；這樣的方式，印老曾形容「
正如學生向老師背誦或覆講一樣」，只問耕耘、不問收穫，盡其在我，這樣的態度亦很值
得學習。
四、忘卻俗世生活的照顧
印老對於一切世俗的價值是不放在心上的。印老曾表示對經濟上的困難不會放在心上，對
於世間所謂的功成名就，亦是淡然處之。如民國六十二年日本學界要頒發博士學位（以著
作之研究成果而非榮譽學位）給印老，但老人家對取得學位興趣缺缺，最後雖在他人盛情
下促成此事，但亦寫了《為取得日本學位而要說的幾句話》，不希望為這件事帶來紛擾。
反觀自省，多少學子耗盡心思為取得學位，而某些人卻無動於衷。有時想想，學者追求知
識，和政治人物追求權力、商人追求錢財，並沒什麼不同，似都汲汲營營在世俗的價值上
。我想，聖嚴法師說：「道心第一，健康第二，學問第三」是很有道理的，自己應多點提
醒。
印老身體不好，研究的資源有限，反倒成就其佛法修學的機緣，作出令人讚嘆的成果；而
我們身強力壯，在研究資訊便利暢達的時代，具備許多優勢，不是該作出更卓越的成果出
來嗎？見賢思齊，我們實應好好學習效法。
簡言之，印老思想對佛弟子的影響是深刻的；而單就「為學」這點來談，主要是對自己的
期勉，也希望藉此機緣，作自我的反省，熱切希望學習印老沈靜的心思，在安定的環境下
從事佛學研究，把精神放在書本上，為佛教的義學研究略盡棉薄心力，以作為對法師法乳
深恩的回報！
另外，在「處世」方面，印老在佛教界常以「平實」的作風著名。印老自認為一生平淡無
奇，平凡的人過著平凡的生活，安心、沈靜，大有「淡泊明志，寧靜致遠」的胸懷，此淡
泊知足的性格，表現出平實平易的作風；而卻也正因為平凡，易於感受其不凡之處。筆者
初讀印老《平凡的一生》自傳時，也被其樸實無華的宗教情操所打動，怎麼教界素稱「導
師」的人，其描繪自己竟是如此的平淡謙卑？非但感受不到任何的驕矜和自誇，反倒坦白
道出自己的不足與偏失，對比於當今佛教界某些「老和尚」（或「長老」），他給人的感
覺的確是特別的。
郭朋也讚佩印老平實的作風 ，他引《高僧傳》中對釋道安的描述來形容印老「無變化伎
術可以惑常人之耳目，無重威大勢可以整群小之參差」，認為印老「不標榜神奇」、「不
屬於宗派的徒裔」、「不想做一宗一派的大師」是：
「超然於各個宗派之上而洞察佛教的全局，把握佛教的整體。在中國佛教門庭林立、門戶
之見甚深的情況下，印公可算是能夠高瞻遠矚、全局在胸的一位佛學大師了！ 」
印老從沒有表示出個人修行的特殊體驗，不曾示現出不吃不睡、常坐不臥等形象來感召世
人、擴大影響，認為這對菩薩常道的人間行者而言，不過是「索隱行怪」；而修持過程中
所得到身心上的特別經驗並不足為奇，某人修行開悟，這不過是行者正常身心的正常反應
，沒什麼好大肆宣揚的。此外，印老並不以個人徒孫滿堂為傲，任何正確信解佛法的皆是
三寶弟子，任何皈依於他的弟子，他均無佔為己有之意 ，從不強人以從己。此和目前台
灣佛教山頭色彩濃厚，道場子孫化，自立門戶的各據地盤又是不同的對照。
總之，印老的平凡、平淡、平實，對比於當今功利、世俗的佛教界是十分鮮明的；而一如
此「平實」的人，筆者不需要有太多的描繪，讀者須自行從其著作中領略此一風格。而印
老如此淡泊超然的性格，不能不說是對於佛法因緣觀的體悟，從中感受空無所求、空無所
得的心境，能在因緣和合的世間，深觀洞悉人間現象的種種，以更超然、豁達、清淨的心
思看待此人世間，而不帶個人私欲的染著、貪愛和瞋怒，所以應是空性見的體會養成印老
此一性情。而有人批評印老人間佛教思想存在的盲點，使得台灣佛教俗淺化，這想必是誤
解。試想，一個親身力行簡樸平淡生活的人，如何能說是推動好大喜功的、急功近利的、
商業的、鋪張的、世俗的台灣佛教的始作俑者？一個平凡的人，他又有何種能耐做此傷害
佛教發展的事業？相反的，真正要對治當今台灣佛教的俗淺化，所需要的正是這種不浮誇
、不做作、不矯情的平實修行典範，也唯有此種平實人間菩薩的風格，才可作為糾正目前
教界亂象的最好示範！
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
轉至以下網址：
http://www.ettoday.com/project/0006/552_1.htm
南無本師釋迦牟尼佛
--
守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.217.173.245