認識印老之39／從人間佛教思想談新佛弟子形象
2005/08/18 00:19
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
長期以來佛教信仰常被人們視為悲觀、消極，甚至是落伍、迷信的。隨意抽樣尋問各地的
華人，普遍對佛教的觀感，我想負面不會少於正面，尤其出家、吃素、唸經、不事生產等
刻板印象，早已根植人心，這是使人感到遺憾的。佛陀世出世間智慧的教法，竟也淪於低
劣信仰之評價，漢傳佛教的佛弟子們，實在是情何以堪呢？
法鼓山聖嚴法師說：「佛教那麼好，知道的人那麼少，誤解的卻那麼多。」佛教信仰被誤
解，佛陀教法被看輕，佛弟子是責無旁貸的（不論是在家眾或出家眾），因為外人是從宗
教徒的信仰品質判斷一個宗教的優劣好壞。之所以佛教的好處知道的人太少，與佛弟子的
思想行為相關。
佛弟子日常的做人處事表現不夠好，或者信仰層次的粗糙低劣，再加上不少人以佛教之名
圖個人名利之實，讓人對佛教信仰有許多的誤解。所以，如果我們要推廣佛教的好，甚至
要「光大如來遺教」，重現佛弟子的活力、信心與希望，則佛弟子信仰方式的調整與重估
是極其必要的。特別是受到高等教育的佛教知識社群，必須擺開舊有的意識型態，以有別
於傳統的新思維、新觀念樹立佛弟子的新形象，如此佛教未來的發展與願景才指日可待。
而什麼才是佛弟子的新形象（或「新佛弟子形象」）呢？新時代的佛弟子需要什麼樣的新
思維呢？需要什麼樣的氣質與心境？佛弟子如何不再被恥笑、被看輕？──我們需要「人
間佛教」的新思維，以及具有「人間佛教」見解與理想的人；唯有實踐「人間佛教」才能
重現佛弟子的尊嚴和自信，不再讓人嘲笑、看扁。關於「人間佛教」思想，以及新時代佛
弟子所必須具備的特質，我們可以從下列三點去把握：
（一）我們需要願力宏大的佛弟子：
自始至終佛弟子必須是心胸寬闊的，為佛教發展、為苦難眾生，犧牲一切在所不惜。如地
藏菩薩立下的雄偉誓願：「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提！」佛教需要的是
這樣的佛弟子，勇於發大菩提願、做大氣魄事，成就一切功德圓滿。此如印順法師說：「
初發菩薩心的，必有宏偉超邁的氣概。」又說：「菩薩乘為雄健之佛教」。但可惜的是，
「宏偉超邁的氣概」在現今佛教徒中是少見的，包括以「雄健」二字的標準，來期勉佛弟
子的表現，結果恐怕也是令人失望的；相反的，現今傳統的佛教徒有著貪生怕死的傾向，
怯懦的性格一心但求往生，只希冀未來世界的美好，對於現世人間的一切過於冷淡和漠視
，也難怪社會大眾想到佛教心中生起的往往是輕蔑。曾有一位知名的大學者，這樣揶揄著
佛教徒：「佛教徒什麼都不會，什麼也不行，成天就只會『阿彌陀佛』！」這是如何的促
人省思。總之，中國佛教末期「他力」、「頓證」、「方便」法門盛行，已失去應有的生
氣與活力，這所以印順法師對中國佛教有著深刻的反省與批判。
所以，人間佛教的菩薩行者，首先要堅定菩提信願，懷抱崇高的理想，發起大人之志，去
除心中的懦弱膽怯的習氣！如同 <<大智度論>>所教導的：「齊何來名菩提薩埵。答曰。
有大誓願，心不可動，精進不退。以是三事名為菩提薩埵。」菩薩是操持宏大誓願的強者
，為法精進、勇猛、不退轉是真佛弟子形象，也是邁向成佛修行的第一步！
（二）我們需要思想進步的佛弟子：
佛弟子應該是思想最前進的人，因為佛弟子追隨的是最有智慧的覺者──釋迦牟尼佛。換
言之，佛弟子信仰的是佛陀，而佛陀是人間的一切智者，所以佛弟子學佛追求覺悟，理應
和佛陀一樣能作為黑暗世界的領航者。
佛陀覺悟的過程是智慧啟蒙的過程，亦即是思想進步的過程。思想進步是要能看清自己的
問題與盲點，是要洞察一切卓然而立，不隨波逐流、不輕易順從世俗的價值觀，不被虛幻
的貪執所迷惑。而佛教的聖典中所傳授的，不外是人類思想的轉化與昇華。如龍樹菩薩中
觀思想「空」義的闡明，不外是在教導佛弟子做個思想進步的人；龍樹以緣起無自性的空
正見，蕩相遣執，摧破眾生一切的無明邪見，根除人類習以為常的意識型態，使不再無常
計常、無我執我。換言之，中觀的性空思想對治了人們思維上的盲點，從徹底的摧毀中層
層辯證，往上提昇思維的層次，促使思想的前進，而此思想的進步才得以展現出新的光明
與希望。
無疑的，佛陀是個思想最進步的人。試想：當初悉達多貴為皇太子集榮華富貴於一身，但
悉達多全然放棄了。悉達多的洞見與氣魄，勇於拋開世俗的成見，寧願選擇刻苦的求道生
活，若非進步思想的展現，又如何能斷然放下一切，而不隨俗過著帝王式的生活？所以佛
陀思想是前進的，佛陀的智慧不是一般俗情常理能判斷的。包括佛教的出家修行人削髮圓
頂袈裟披身，在俗人看來是如何的「奇裝異服」，但在醒目的表象外，內在的不凡與脫俗
才是必須強調的；即佛弟子除了外表上的出眾，更重要的是內在思想的超越以及心靈生命
的清淨與解脫，這才是佛教修行所應追求的。
總之，智慧是人生最重要的事，或者進一步說，智慧是人生全部的事，人生需要智慧，只
有智慧才能使得人生更美好。尤其佛弟子是朝向覺悟的追尋者，也必須成為思想進步的領
導人，像釋迦牟尼佛一樣，為芸芸眾生指引智慧明燈，為人類的未來帶來前瞻與遠景。
（三）我們需要悲天憫人的佛弟子：
印老說：「佛心者，大慈悲是」、「沒有慈悲，就沒有佛法，佛法從慈悲而發揮出來。」
世間的苦難、苦難的世間，在真切佛弟子的心中總有著無限的不忍與不捨！畢竟在這世界
上，多的是「飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息」的人，在昏天暗地之中受盡苦難。
悲心殷切的佛弟子是否聽到了他們的哀號？他們孤力無援的受著飢荒、寒凍、貧窮、疾病
的交迫與摧殘。慈悲的佛子們絕不坐視他人的苦難，緣起大悲之心自我期勉：「要救他！
要救他！無論如何一定要救他！」這悲心的充塞與深廣，化為沛然莫之能禦的勇氣，使菩
薩大無畏地向火宅而去，毫無保留地把自己奉獻出去。
悲願深徹的佛弟子，沒有自己的安樂，只有眾生的苦難，為佛教、為眾生什麼都可以不要
的。這是菩薩精神的偉大，也是佛教情操可貴的地方。所以，除了宏大的誓願與進步的思
想，我們也需要悲天憫人的佛弟子，如此才能真正為苦難世間做出貢獻！
總之，新佛弟子形象應具備三種條件：第一．願力宏大；二．思想進步；三．悲天憫人。
願力宏大是菩薩大雄無畏的展現（願）；思想進步是菩薩般若智慧的展現（智）；悲天憫
人則是菩薩慈心悲念的展現（悲）。「菩提願、空性慧、慈悲心」是菩薩成佛修行必備的
三心，也是新世紀佛弟子具備的三心。從這三心的修持著眼，一切都是菩薩行，而這樣的
大悲、大智、大雄力的菩薩行，將使佛教永不衰退，佛弟子能頂天立地、昂首闊步於此人
世間！
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